具体描述
全書的基本思想即在論證「自然權利」或「天賦權利」說及其帶來的「歷史觀念」的興起，導致了西方古典的「自然正義」或「自然法」的衰亡。亦即西方現代性及其「歷史觀念」的發展最終導致「徹底的歷史主義」，也就是「徹底的虛無主義」，也就是根本否認世界上還有可能存在任何「好壞」、「對錯」、「善惡」、「是非」的標準，同時這種「歷史觀念」導致似乎人間再沒有任何永恆之事，因為一切都轉瞬即逝，一切都當下消解。這種「歷史觀念」因此無情地沖刷著人心原有的深度、厚度和濃度，導致人類生活日益平面化、稀釋化和空洞化。這就是施特勞斯所謂的「西方文明的危機」和「現代性的危機」。
作者简介
列奧．施特勞斯（Leo Strauss, 1899-1973）
出生於德國的猶太人，曾就讀於漢堡大學，1921年獲哲學博士學位，1925至1932年任職於柏林猶太研究學院。1938年被迫流亡美國，任教於紐約新社會研究院至1949年，這10年期間適應辛苦，但1949年被聘為芝加哥大學政治哲學教授之後，受邀在當年的沃爾格林系列講座發表演講，後來即以講座內容在1953年出版了成名作《自然權利與歷史》，該書開頭即對美國流行思潮提出深刻的批判，正是10年沉思的結晶；他於該校任職至1968年，1973年10月18日去世。
施特勞斯被認為是當代政治哲學領域最有影響的人物之一，與漢娜．鄂蘭、馬庫色等人齊名，「施特勞斯學派」後來更成為當前西方政治思想史研究的兩大學派之一（另一派是以波考克和史金納為代表的「劍橋學派」）。他對經典文本的細緻閱讀與闡釋方法，構成了20世紀解釋學的一個重要發展；他的全部政治哲學研究致力於檢討西方文明的總體進程，強調重新開啟古人與今人的爭執，並由此審視當代思想的種種潮流。其他重要著作有：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930）、《哲學與律法》（1935）、《論僭主》（1948）、《檢控與寫作藝術》（1952）、《思索馬基維利》（1958）、《什麼是政治哲學？》（論文集，1959）、《城邦與人》（1964）、《古今自由主義》（論文集，1968）以及《柏拉圖路向的政治哲學研究》（1983）等。
目录信息
第一章 自然權利論與歷史方法
第二章 自然權利論與事實和價值的分野
第三章 自然權利觀念的起源
第四章 古典自然權利論
第五章 現代自然權利論／第一節 霍布斯／第二節 洛克
第六章 現代自然權利論的危機／第一節 盧梭／第二節 柏克
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读后感
列奥.斯特劳斯：“我认为韦伯的论点必然导致虚无主义，或者导致以下观点，即每种偏好，无论怎样的邪恶、卑鄙或疯狂，在理性法庭的面前和任何其他偏好一样都被判定为正当的”。 虽然“价值中立”者说他们只是在学术研究的过程中持“中立”立场，但实际上，由于他们把价值和信仰...
评分 评分列奥.斯特劳斯：“我认为韦伯的论点必然导致虚无主义，或者导致以下观点，即每种偏好，无论怎样的邪恶、卑鄙或疯狂，在理性法庭的面前和任何其他偏好一样都被判定为正当的”。 虽然“价值中立”者说他们只是在学术研究的过程中持“中立”立场，但实际上，由于他们把价值和信仰...
评分 评分用户评价
在我看来，“权利”不仅仅是一个法律术语，更是一种关乎个体尊严和自由的思想基石。这本书以其宏大的视角和深厚的学识，将我带入了一场对“权利”起源和演变的探索之旅。作者在论述早期人类社会中关于“社群成员”的身份和相应“义务”时，巧妙地揭示了个人权利观念的萌芽。那些关于生存、资源分配和集体安全的朴素需求，如何在氏族部落的规则中得到体现，以及如何为后来的个体权利概念奠定基础，都让我对人类文明的开端有了新的认识。我特别欣赏作者对古代文明法典的分析，例如《汉谟拉比法典》中对不同社会阶层成员权利和义务的规定，虽然充满了森严的等级制度，但它也反映了早期社会对秩序和公平的追求，以及对个体生命和财产的初步保护。而当本书将焦点转向中世纪欧洲，那些关于“特权”和“自由”的论述，让我对教会、贵族和城镇居民所享有的不同权利有了更清晰的认识。作者对“大宪章”的深入剖析，更是让我看到了在君权扩张的时代，个人和团体如何通过争取有限的权利来限制王权，为后来的宪政民主埋下了伏笔。让我感到耳目一新的是，本书并没有将“自然权利”的讨论局限于欧洲，而是提及了世界其他文明中类似的思想萌芽，这展现了作者的全球视野和对人类共同命运的关怀。读罢此书，我感觉自己对“权利”这个概念的理解，已经从一个模糊的印象，升华为一种清晰的历史认知，它让我更加珍视我们今天所拥有的，也更加警醒地认识到，权利的维护需要持续的努力和警惕。
评分“自然权利与历史”，这个书名本身就充满了引人入胜的张力，仿佛要揭示某种深邃的真理，隐藏在岁月的洪流之中。当我捧起这本书，立刻被作者严谨而富有洞察力的笔触所吸引。本书的开篇，对早期人类社群中个体与集体的关系进行了细致的梳理，它并没有简单地将“权利”视为一种现代发明，而是追溯了那些最基本的生存需求和集体互助原则，是如何在原始社会中演化出一种隐性的“应得”观念。我尤其惊叹于作者对古代文明中法律体系的解读，例如古希腊城邦的公民权和政治参与，以及罗马法中“人人皆有之”的自然法理念，这些都为后世关于个体自由和政治权利的思想提供了丰富的土壤。作者并没有停留在理论层面，而是通过对具体历史事件的分析，展现了这些权利观念是如何在实践中被挑战、被捍卫、被修改的。我对书中关于中世纪欧洲关于“庄园制权利”和“教会权利”的论述印象深刻，它揭示了在那个复杂的封建等级社会中，不同群体之间围绕土地、服役和信仰所展开的权利博弈，这些看似分散的权利碎片，却共同构成了后来权利体系的基石。当我翻阅到近代部分，那些关于“天赋人权”、“社会契约”的理论，在作者的笔下变得鲜活起来，仿佛能听到洛克、卢梭在灯下激昂的辩论。本书的价值在于，它不仅仅呈现了权利思想的演变，更揭示了权利的实现离不开社会制度的支撑，以及不同历史时期社会结构对权利观念的塑造作用。它让我深刻认识到，权利的追求是一个历史性的过程，也是一个永恒的议题，值得我们不断去反思和探索。
评分“自然权利与历史”，单是这个书名就足以让我对本书产生强烈的好奇心。它似乎在预示着一场关于人类文明核心价值的深度探寻，一场跨越时空的思想之旅。作者以其非凡的洞察力和严谨的学识，为我们展现了“自然权利”这一概念在历史长河中的演变轨迹。我特别欣赏书中对早期人类社群中关于“生存保障”和“集体互助”的讨论。作者并没有简单地将这些视为生物本能，而是将其解读为一种朴素的“权利”意识的萌芽，即个体在集体中应得的保护和资源。他对古代文明中法律和道德规范的分析也十分精妙，例如，他探讨了古代中国关于“礼”的观念，以及它在规范人际关系、确立个体义务和权利方面所扮演的角色。虽然这些与西方意义上的“自然权利”有所不同，但它们都反映了不同文明在追求社会和谐和个体福祉方面的共同努力。当我翻阅到中世纪欧洲的部分，作者对“封建契约”和“宗教自由”的论述，让我对那个时代复杂的权利格局有了更深刻的认识。那些看似零散的特权和义务，在作者的笔下重新组合，展现了权利如何在权力斗争和历史演变中被塑造和固化。最让我感到启发的是，本书对启蒙时代“天赋人权”思想的深刻剖析。作者详细解读了洛克、卢梭、康德等思想家的理论，阐述了他们如何将“自然权利”推向新的高度，并成为推动社会变革和建立现代政治制度的强大动力。这本书让我深刻地认识到，权利的观念并非凭空产生，而是深深植根于人类历史的土壤之中，是人类在追求更美好生活过程中不断探索和斗争的产物。它促使我更加珍视我们今天所拥有的，也更加警醒地认识到，权利的捍卫需要我们持续的关注和努力。
评分我一直对人类社会如何从蒙昧走向文明，以及在这个过程中，关于“权利”的观念是如何演变的，抱有浓厚的兴趣。这本书恰好满足了我这种求知欲。它不仅仅是一本充斥着晦涩理论的著作，更像是一部生动的历史画卷，将那些抽象的哲学概念，通过具体的历史事件和人物，变得触手可及。作者在探讨自然权利的早期形态时，对中世纪欧洲教会法和自然秩序的论述，让我对那个时代有了更深刻的理解。那种将神圣意志与世俗秩序相结合的思维模式，以及在其中对个体应有地位的模糊探索，都是后来权利观念演变的重要基石。我尤其欣赏作者对《大宪章》等重要历史文献的分析，它展现了在君权日益强大的背景下，贵族们如何通过争取和固化某些“权利”，来限制王权，这为后来的代议制和宪政思想埋下了伏笔。而当本书进入近代社会的篇章，那种思想的激荡更是让我应接不暇。作者对法国大革命中《人权宣言》的解读，细致入微地分析了其中蕴含的平等、自由、财产等一系列核心权利，以及这些权利如何成为推翻旧制度的强大思想武器。同时，书中也揭示了这些革命理想在实践中遇到的挑战和困境，以及不同政治派别之间围绕权利界定和实现方式的激烈争论。这让我认识到，权利的追求并非一帆风顺，而是一个充满斗争和妥协的动态过程。读完这本书，我感觉自己像是穿越了几个世纪，亲历了人类关于权利的漫长探索，也更加清晰地认识到，我们今天所拥有的许多权利，是无数先辈用智慧和鲜血争取来的宝贵遗产，值得我们倍加珍惜和捍卫。
评分初读此书，我便被其深邃的哲学思辨和广阔的历史视野所吸引。“自然权利与历史”——这个书名仿佛在宣告一场对人类文明核心价值的深度探寻。作者并非满足于对抽象概念的罗列，而是将“自然权利”这一概念置于具体的历史情境中，细致地描绘了它如何在漫长的岁月中被孕育、被辩驳、被实践。我尤其对书中关于古代社会对“秩序”和“正义”的朴素追求的论述印象深刻。例如，作者分析了古希腊城邦中关于“公民”的定义，以及公民在政治生活中的权利和义务，这让我看到了早期民主思想的萌芽。同时，作者也并未回避古代社会普遍存在的奴隶制度和等级差异，并通过对这些制度的批判性分析，揭示了“权利”概念的局限性和历史的进步性。我非常欣赏作者在处理中世纪欧洲的权利观念时所展现出的细腻。那些关于“教权”和“皇权”的博弈，以及“封建特权”和“市民自由”的相互作用，都被作者以一种生动的方式呈现出来，让我得以窥见那个时代社会结构和权利分配的复杂图景。当我翻到近代史的部分，作者对启蒙运动中“天赋人权”思想的阐释，以及这些思想如何成为推翻旧制度的强大思想武器，更是让我感到振奋。从洛克对财产权的强调，到卢梭对社会契约和人民主权的论述，再到康德对普遍道德法则的追求，作者将这些伟大的思想家置于他们所处的时代背景下，解读他们思想的深刻内涵及其历史影响。这本书让我深刻地认识到，权利的演变并非线性的进步，而是一个充满曲折和斗争的过程，理解其历史根源，才能更好地把握其当代意义，并激励我们为更公正的社会不懈努力。
评分这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种对人类历史进程的全新认知。作者以“自然权利”为线索，串联起人类社会数千年的发展脉络，这种视角非常独特且富有启发性。我尤其对书中关于早期文明如何解决社会矛盾、维护基本秩序的探讨感到着迷。例如，作者分析了古代中国关于“礼”的观念，以及它在规范人际关系、确立个体义务和权利方面所起到的作用。虽然与西方意义上的“自然权利”有所不同，但其中对社会和谐和个体福祉的关注，展现了不同文明在追求人类美好生活方面的共通之处。我非常欣赏作者在处理不同历史时期权利观念的差异性时，所展现出的审慎和客观。比如，在论述中世纪欧洲的“行会特权”和“教会豁免权”时，作者并没有简单地将其斥为不平等的体现，而是深入分析了这些特权在当时特定历史条件下的功能，以及它们如何受到历史事件的影响而不断演变。当本书进入近代史部分，关于“革命权利”和“公民权利”的论述，让我对西方政治思想的演进有了更清晰的认识。作者对法国大革命和美国独立战争中关于权利的论辩进行了细致的梳理，展现了启蒙思想家们如何将抽象的哲学理念转化为具体的政治实践，并最终催生了现代国家的基本框架。这本书让我明白，权利的观念从来都不是孤立存在的，它深深根植于具体的历史土壤之中，受到政治、经济、文化等多种因素的影响。它促使我更加深入地思考，我们今天所享有的权利，是如何在历史的浪潮中被塑造和巩固的，以及我们应该如何去守护它们。
评分对于“权利”这个概念，我一直有一种模糊的认知，认为它似乎是与生俱来的，但具体是如何界定，又在历史的长河中经历了怎样的变迁，却知之甚少。这本书犹如一位经验丰富的向导，为我揭开了这层神秘的面纱。作者从人类早期社群对生存和发展的基本需求出发，探讨了那些朴素的、不成文的“权利”意识是如何在部落规约和习俗中体现的。我对书中对原始社会“共享”和“义务”的分析尤为感兴趣，这似乎是早期权利观念的一种朴素表达，虽然尚未形成清晰的个人权利概念，但已经蕴含了对个体生存保障的关注。接着，作者将目光投向了古代文明，对古埃及、古巴比伦等地的法律和习俗的解读，让我看到在不同文明背景下，对社会成员应有地位和待遇的规定是如何形成的，尽管这些规定往往带有强烈的等级色彩，但其中也透露出对秩序和公平的初步追求。最让我感到震撼的是，本书对中世纪欧洲关于“封建权利”的阐述，那些复杂的契约关系、封建主的义务和农民的权利，以及教会在这个体系中所扮演的角色，都让我对当时社会结构的复杂性有了更直观的认识。作者并未将这些视为僵化的制度，而是深入分析了这些权利如何在具体的历史事件中被争取、被协商，甚至是被滥用。当历史的车轮滚入近代，作者对“天赋人权”理论的梳理，以及它如何成为挑战封建专制和宗教权威的利器，让我对启蒙思想家的伟大之处有了更深刻的体会。这本书让我明白，权利并非静止不变的概念，而是随着历史的进程，在与社会现实的互动中不断演化和发展的，理解其历史根源，才能更好地理解其当代意义。
评分这本书的标题“自然权利与历史”就如同一扇通往智慧殿堂的大门，而作者则是一位引人入胜的引路人。他以一种别具一格的视角，将“自然权利”这一古老而又现代的概念，置于波澜壮阔的历史画卷之中进行审视。我被书中对早期人类社会中关于“公平分配”和“集体安全”的讨论深深吸引。作者并没有将这些视为简单的生存本能，而是将其解读为一种朴素的“权利”意识的萌芽，即个体在集体中应得的保护和资源。我对作者对古代文明中法律和政治制度的分析也十分欣赏。他细致地梳理了古希腊城邦的公民权利，以及罗马法中对“自然法”的初步界定，这些都为后世关于自由和平等的思想奠定了重要的基础。同时，作者也并没有回避古代社会普遍存在的等级制度，而是通过对这些制度的批判性分析，揭示了“权利”概念的局限性和历史的演进性。当我翻阅到中世纪欧洲时，作者对“庄园权利”、“教会特权”和“市民自由”的论述，让我对那个时代复杂的权力结构和权利分配有了更清晰的认识。这些看似分散的权利碎片，在作者的笔下重新整合，展现了权利如何在历史的互动和博弈中得以确立和演变。最让我感到耳目一新的是，本书对启蒙运动中“天赋人权”思想的深刻剖析。作者详细解读了洛克、卢梭、康德等思想家的理论，阐述了他们如何将“自然权利”推向新的高度，并成为推动社会变革的强大思想武器。这本书让我深刻地认识到，权利的观念并非凭空产生，而是深深植根于人类历史的土壤之中，是人类在追求更美好生活过程中不断探索和斗争的产物。它促使我更加珍视我们今天所拥有的，也更加警醒地认识到，权利的捍卫需要我们持续的努力和关注。
评分这本书的标题“自然权利与历史”就足以勾起我探究的兴趣，它暗示着一种对人类文明核心议题的追溯和反思。作者以宏大的历史视角，将“自然权利”这一看似抽象的概念，与人类社会发展的具体进程紧密地联系起来。我尤其被书中对早期人类社群中关于“生存权”和“互助义务”的讨论所吸引。作者并没有将这些视为现代法律意义上的权利，而是将其视为人类为了更好地生存和繁衍而形成的集体共识和行为规范，这为理解权利的起源提供了一个全新的视角。我对作者对古代文明中法律和道德规范的分析也十分赞赏。例如，他探讨了古代中国关于“仁”和“义”的道德观念，以及它们如何在社会生活中规制个体行为，影响人们对“应得”的认知。尽管这些与西方“自然权利”的概念不尽相同，但它们都反映了不同文明在追求社会和谐和个体福祉方面的努力。当我翻阅到中世纪欧洲的部分，作者对“封建契约”和“宗教自由”的论述，让我对那个时代复杂的权利格局有了更深刻的认识。那些看似零散的特权和义务，在作者的笔下重新组合，展现了权利如何在权力斗争和历史演变中被塑造和固化。最让我感到启发的是，本书对启蒙时代“天赋人权”思想的深入解读。作者分析了洛克、卢梭等思想家如何将“自然权利”提升到普遍和不可剥夺的高度，以及这些思想如何成为推动社会变革和建立现代政治制度的强大动力。读完这本书，我感觉自己对“权利”这个概念的理解，已经从一个简单的法律条文，升华为一种深刻的历史文化现象，它让我更加珍惜我们今天的权利，也更加警醒地认识到，权利的维护需要我们持续的关注和努力。
评分这本书的封面上，“自然权利与历史”几个字散发着一种沉甸甸的学术气息，又似乎预示着一场跨越时空的思想之旅。初次翻阅，就被其开篇所展现的宏大视野所吸引，作者仿佛一位经验丰富的航海家，引领我们驶向人类文明深处，去探索那些关于“权利”的古老根源，以及这些根源如何在漫长的历史长河中被塑造、被曲解、被捍卫。我尤其对书中关于古希腊哲学中自然法思想的阐述印象深刻，它不仅仅是对柏拉图、亚里士多德等巨匠思想的简单复述，更是巧妙地将这些抽象的哲学概念置于当时特定的历史语境中去解读，让我们得以窥见那些奠基性的思想是如何在文明的摇篮中孕育。作者对罗马法中“公意”和“自然法”关系的探讨也鞭辟入里，那些严谨的法条背后蕴藏的对公平和正义的追求，在作者的笔下变得鲜活生动，仿佛能听到古罗马广场上回荡的辩论声。更让我着迷的是，本书并没有将“自然权利”的讨论停留在古典时代，而是笔锋一转，深入到近代社会关于天赋人权、自由、平等等核心概念的论辩。那些启蒙思想家如洛克、卢梭、康德的理论，在作者的梳理下，不再是僵化的教科书条目，而是充满生命力的思想火花，它们如何挑战旧秩序，如何驱动革命，如何在现代社会政治制度的构建中扮演了关键角色，这一切都随着文字的展开而层层剥落，让人叹为观止。这本书不仅仅是一本关于思想史的书，更是一部关于人类如何认识自身、如何构建社会秩序的宏大叙事，它教会我，理解当下的权利，必须追溯其历史的脉络，才能真正把握其精神内核。
评分“在施特劳斯看来，西方现代性的全部问题，在于类似康德这样的哲学家抹煞了哲学家的自由与普通人的自由的区别，他们想当然地以为哲学家所欲也就是全人类所欲”
评分“在施特劳斯看来，西方现代性的全部问题，在于类似康德这样的哲学家抹煞了哲学家的自由与普通人的自由的区别，他们想当然地以为哲学家所欲也就是全人类所欲”
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