German Philosophy since Kant pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:CAMBRIDGE U.P.

作者:O'Hear, Anthony 编

出品人:

页数:452

译者:

出版时间:1999-11

价格:$ 56.50

装帧:

isbn号码:9780521667821

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 德国哲学
• 康德
• 现象学
• 存在主义
• 黑格尔
• 马克思主义
• 尼采
• 后现代主义
• 思辨哲学

好的，这是一份针对“德语哲学自康德以来”这部著作的、不包含其具体内容的详细图书简介。 --- 《启蒙的余晖与现代性的回响：一部关于十九世纪中叶至二十世纪末德语哲学演变的深度考察》 内容概述： 本书旨在深入剖析自康德的批判哲学奠基之后，德语哲学传统在十九世纪中叶至二十世纪末的复杂演变轨迹。我们聚焦于这一时期德意志思想界的关键议题、核心人物及其相互间的论辩，尤其关注形而上学、知识论、伦理学与政治哲学领域所经历的深刻转型。本书将力图展现，在“康德式转向”之后，德国思想家们如何应对科学的进步、历史的变迁以及现代性的挑战，从而构建出影响深远的哲学体系。 第一部分：从观念论到历史的转向（约 1830–1870 年代） 本部分首先追溯了费希特、谢林和黑格尔的“德国观念论”的遗产及其随后的分裂。重点分析了黑格尔体系的解构过程，特别是其“青年黑格格尔派”与“老年黑格尔派”之间的分野，这不仅是哲学内部的争论，更是社会政治激进化的思想根源。 我们将详细探讨费尔巴哈的人本主义转向，他是如何将黑格尔的绝对精神“还原”为具体的人的实践和需要，从而为后来的唯物主义和存在主义思潮埋下伏笔。随后，我们将进入一个关键的哲学断层期：当宗教信仰遭遇科学理性挑战时，克尔凯郭尔（尽管主要在丹麦活动，但其思想对德国哲学影响深远）的个体主义与激越信仰的表达，与叔本华对意志哲学的系统构建形成了鲜明的对比。叔本华的悲观形而上学，以其独特的东方哲学视角和对生命的根本性怀疑，构成了对启蒙乐观主义的有力反驳，并在知识分子群体中产生了持久的回响。 第二部分：科学、历史与哲学的重塑（约 1870–1900 年代） 随着俾斯麦统一德意志和科学实证主义的兴起，传统形而上学遭遇了前所未有的危机。本部分着重考察了“知识论转向”——即“知识论转向”——及其引发的哲学流派的兴盛。 我们将详尽分析新康德主义的复兴，特别是马堡学派（如科恩、卡西勒）和西南学派（如李凯尔特、文德尔班）之间的根本差异。新康德主义试图通过区分“是”（Sein）与“应然”（Sollen），为科学的客观性和伦理的规范性寻找坚实的知识论基础，从而使哲学成为一种科学的方法论反思。 与此同时，本部分也关注了对纯粹知识论持批判态度的思想家，例如尼采。尼采对基督教道德、苏格拉底理性主义以及传统形而上学的“颠覆性”批判，通过“权力意志”、“永恒轮回”和“超人”等概念，直接挑战了欧洲思想的根基，预示了后现代思潮的来临。 第三部分：现象学与生命哲学的交锋（约 1900–1930 年代） 进入二十世纪，德语哲学领域迎来了现象学与“生命哲学”的黄金时代。本部分的核心是胡塞尔的现象学运动。我们将细致梳理胡塞尔如何通过“悬置”（Epoché）和“本质直观”，试图建立一门严格的科学，将意识本身作为研究的终极疆域。 胡塞尔的追随者——海德格尔——的发展轨迹构成了本部分的重要内容。海德格尔如何将现象学方法与古代形而上学问题相结合，提出了“追问存在意义”的宏大计划。我们分析了《存在与时间》中对“此在”（Dasein）的“此在论分析”，以及对传统主体性哲学的深刻批判。 与现象学的理性与澄明追求相对立的是“生命哲学”的思潮。我们将探讨柏格森（对时间性的非数学化理解）以及更贴近德国本土的狄尔泰（Dilthey）对“理解”（Verstehen）方法的强调，他们试图从生命体验的整体性而非抽象的逻辑结构中寻找哲学的出路。 第四部分：政治、伦理与批判理论的兴起（约 1930–1970 年代） 本部分探讨了纳粹主义的兴起、二战以及战后重建对德语哲学思想的深远影响。许多思想家被迫流亡，而留下的思想遗产则被置于极其复杂的道德和政治语境中进行再评价。 焦点转向法兰克福学派的“批判理论”。阿多诺和霍克海默的《启蒙辩证法》，批判性地反思了启蒙理性如何异化为工具理性，并探讨了文化工业对大众精神的宰制。虽然受马克思主义影响，但批判理论继承了对技术统治的深刻焦虑，并与海德格尔的“技术沉思”形成了有趣的对话。 同时，我们将考察萨特（虽然是法国哲学家，但其存在主义思潮与德国现象学密不可分）的影响，以及战后德国哲学界对人权、责任与历史清算的严肃探讨。 第五部分：语言、结构与后形而上学（约 1970 年代至今） 在七十年代之后，德语哲学开始转向语言分析、后结构主义以及对传统形而上学“终结”的反思。 本部分将分析伽达默尔的“诠释学”，它如何超越了传统的主客二分，强调“视域融合”在理解历史文本中的决定性作用，从而为人文科学奠定了方法论基础。 此外，我们将关注结构主义和后结构主义在德语哲学中的接受与转化，特别是对李欧塔、德里达等法国思想家在德国语境下的对话与吸收。最后，本书将以对“后形而上学”的探讨作结，审视当代德国思想家如何在数字时代和全球化背景下，重新界定哲学的任务和疆域，思考人类经验与知识的边界。 结论： 本书超越了对单一学派的梳理，旨在勾勒出一条贯穿现代与后现代的、充满张力的思想谱系。它揭示了德语哲学传统是如何在坚守康德理性批判的遗产的同时，不断地自我颠覆、自我批判，并最终为全球思想界提供了理解现代性困境的关键视角。这部著作是理解当代欧洲思想版图不可或缺的指南。

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面对“康德之后”这个宏大的时间跨度，作者面临的挑战是如何在高屋建瓴的概括与不可或缺的细节之间找到微妙的平衡点。我非常好奇作者如何处理“后康德主义”内部的巨大分歧，尤其是对实践理性与理论理性鸿沟的不同回应。例如，费希特激进的主观性如何一步步被谢林那富有自然哲思的泛神论所吸收或对抗？这种内部张力的梳理，往往是区分平庸之作和卓越之作的关键。我希望看到一种对“系统性”的反思，即这些思想家们如何试图建立一个涵盖所有知识领域的宏大体系，以及这种体系的内在脆弱性最终如何导致了尼采对“上帝已死”的宣告。一个更深层次的期待是，作者是否将这些德国思想家置于更广阔的欧洲思想对话中进行考察，例如他们对法国启蒙运动遗产的继承与颠覆，或者他们与英国经验主义的持续交锋。如果本书能将德国哲学的“内部史”与“外部关联”有机结合，那么它将提供一个多维度的理解框架，帮助我们理解为何这股思潮在随后的一个半世纪里，能如此深刻地重塑我们对真理、价值和存在的认知方式。

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这部作品散发着一种严谨、近乎古典的学术气息，这对于处理如此庞杂的思想史来说，是至关重要的定海神针。我能想象，作者在每一个关键转折点上都投入了极大的谨慎，比如如何精确地界定“批判哲学”的边界，以及在诠释黑格尔时，如何避免落入过度简化的窠臼。我更感兴趣的是，作者如何处理那些容易被主流叙事所忽略的边缘人物和失落的论点，那些在历史洪流中被冲刷掉的、但可能对我们理解整体图景至关重要的“旁支”。一个真正全面的导论，不应仅仅聚焦于“伟大的名字”，还应包含对那些试图在主流之外开辟新路的思想者的关注。这本书如果能提供这种丰富而细微的纹理，让读者看到德国哲学地图上的每一个村庄，而不是仅仅标注首都，那才算得上是真正的大师之作。它所承诺的，似乎是一次对西方理性主义最辉煌也是最受争议时期的全面、审慎的考古发掘工作。

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这本书的名字像一块沉甸甸的、需要极其专注才能消化的学术砖石，它的分量感让我不禁好奇作者是如何平衡“详尽性”与“可读性”这两个永恒的矛盾的。我设想，它必然不会是一本轻松的闲书，而更像是一份地图，标记着那些崎岖的知识山脉和深邃的哲学沟壑。我希望作者能够展现出一种将晦涩概念“日常化”的非凡能力，比如，如何用一种近乎散文诗的笔触来解析黑格尔的辩证法，而不是仅仅堆砌他者和自我意识的专业术语。一个真正杰出的历史学家，不仅要记录“发生了什么”，更要揭示“为什么会那样发生”。因此，我非常期待看到对十九世纪初德国知识分子圈子的描绘——那些咖啡馆里的激烈辩论，沙龙里的思想碰撞，以及普鲁士国家意识形态对哲学家的隐性或显性的影响。如果这本书能捕捉到那种特定历史时期知识分子的焦虑和狂热，那么它就超越了一般的教科书范畴，成为了一部“思想的传记”。我期待它能提供一种充满画面感的阅读体验，让读者仿佛置身于耶拿大学的课堂，亲耳聆听那些奠定现代西方思维基石的宏大论述，而不是在纸面上抽象地理解它们。

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这部作品的作者显然对康德以来的德国哲学思潮有着深入且细致的洞察力，虽然我手头没有具体的书本内容，但仅从这个标题本身，就能预感到这是一次对理性主义与唯心主义传统进行梳理的学术壮举。我期待看到的是，作者如何巧妙地在康德那座难以逾越的高峰之后，为读者构建起一条清晰的路径，引导我们穿越费希特、谢林直至黑格尔那纷繁复杂的思辨迷宫。更令人兴奋的是，对后黑格尔时期，例如叔本华的悲观主义，尼采的权力意志，乃至现象学和批判理论的源头进行追溯，这种跨越两百多年的思想演变，需要极高的叙事技巧来维持其连贯性。我尤其关注作者处理“绝对精神”概念演变的手法，这往往是理解整个谱系的枢纽；一个优秀的叙述者会避免将这些思想家孤立地呈现，而是将其置于时代背景的张力之中，探讨他们之间如何相互肯定、相互批判，最终共同塑造了现代欧洲思想的底色。如果这本书能做到这一点，它无疑将成为该领域内不可或缺的参考手册，尤其对于那些试图理解德国哲学如何渗透到文学、政治学乃至艺术批评中的读者来说，其价值无可估量。这本书似乎预示着一次对形而上学核心问题的深刻反思之旅，而非简单的历史罗列。

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这本书的结构本身就构成了一个重要的学术声明。我猜想，作者一定是以一种高度建构性的方式来组织材料的，而不是简单的年代顺序排列。也许是通过核心议题，比如“主体性”、“历史性”和“客观性”这三大支柱来串联整个思想演变。如果真是如此，那么阅读过程将更像是一场主题探索而非线性阅读。我非常关注作者对“思辨”（Speculation）这一核心方法的态度：它究竟是德国哲学光辉的源泉，还是最终导致其脱离经验世界的泥潭的诱因？我希望作者能对后期如现象学和法兰克福学派对这些经典概念的“回收”与“批判”进行有力的阐释，展示康德遗产能如何以扭曲或重生的面貌，再次出现在二十世纪的知识前沿。这种跨越世纪的“回响”分析，能极大地增加本书的理论厚度。这本书绝不仅仅是回顾历史，它似乎在暗示，我们至今仍在与康德和黑格尔遗留下的问题进行搏斗，而这本书就是理解我们自身处境的地图。

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