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☆☆☆☆☆

出版者:河北教育

作者:[日]樱井哲夫著

出品人:

页数:243

译者:

出版时间:2001-11-1

价格:12.2

装帧:

isbn号码:9787543443792

丛书系列:现代思想的冒险家

图书标签:

• 福柯
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历史的褶皱与权力的肖像：一部关于现代性与知识谱系的考察 本书并非聚焦于某一位思想家的宏大叙事，而是以一种更为细致入微的、考古学式的视角，深入剖析了西方社会自文艺复兴以来的知识结构、权力运作机制及其历史演变轨迹。它试图揭示隐藏在制度、话语和日常实践背后的那些看不见的“规则”是如何塑造了我们所理解的“真实”和“主体”。 全书可以被视为一次对现代性核心命题的解构与重构，它绕开了传统上对理性进步的赞颂，转而关注那些被主流叙事所压抑、排除或边缘化的声音与经验。我们看到，那些被奉为圭臬的“科学”和“真理”，其诞生往往伴随着一系列精确的权力部署和对异质性的规训。 第一部分：规训、身体与空间的几何学 本部分着眼于宏观权力如何渗透并塑造微观的个体身体，以及这种塑造如何通过空间布局得以固化。 一、监狱的诞生与“全景敞视”的幽灵： 探讨了18、19世纪惩罚哲学的深刻转变，从公开的酷刑展示转向了对内在灵魂的隐秘改造。我们详细考察了那些试图将“坏的身体”纳入可计算、可控制范围的建筑学尝试。这不仅仅是对物理空间的改造，更是对时间、行为和目光的一种制度化设计。全景敞视主义（Panopticism）被视为一种普遍的、无形的权力技术，它不再需要持续的监视，而是通过一种潜在的、可被内化的被观察感，实现了对主体最彻底的控制。我们追溯了其在工厂、学校、精神病院乃至城市规划中的具体应用形态。 二、异常的医学化与知识的等级制度： 这一章聚焦于“何为正常”的界限是如何被历史性地划定和维护的。从“古典时代”对“怪异”的简单放逐，到启蒙时代对“疯癫”的理性囚禁，再到19世纪精神病学的兴起，每一次界限的移动都伴随着专业知识的介入和话语权的转移。我们分析了性、犯罪、疾病等概念如何被“医学化”和“社会科学化”，从而使特定的话语共同体获得了定义和裁决“异常”的权力。这种知识的生产，本质上是一种社会分类和等级划分的活动。 三、驯化身体的技术： 身体从未是自然而然的存在，而是历史的产物。本部分详尽考察了那些旨在提高身体效率、优化其效能的技术：军事训练中的姿态矫正、工厂流水线上的动作分解、学校体育教育中的纪律培养。这些看似无害的“技术”，实则是将生命力导向特定生产力目的的权力运作的精细工具。通过对这些微观技术的研究，我们得以窥见现代社会对“顺服的身体”的渴望。 第二部分：话语、知识与真理的谱系 本部分将焦点转向“知识”本身，质疑那些被认为是客观的、普遍的真理是如何在特定的历史断裂点上被构建和确立的。 四、知识的考古学：断裂与重组： 传统的历史观倾向于线性的发展，而本书主张采用“考古学”的方法，挖掘不同历史时期知识形态的“底层地基”。我们考察了“表象的秩序”如何被“分类的秩序”取代，以及“再现的秩序”如何让位于“欲望的秩序”。关键在于识别那些导致知识体系发生根本性“断裂”的非连续性事件，这些事件揭示了知识的相对性与偶然性。 五、权力的生产性： 权力并非仅仅是压制和禁止，它更是一种生产性的力量。它生产了知识、生产了主体、生产了欲望。本章辩证地分析了权力如何通过话语的建构，使得某些行为“可能”被思考、某些主体“可能”被承认。例如，性话语的爆炸性增长并非是性被压抑后的反弹，而是现代权力技术对性本身进行精细化管理和繁殖的必然结果。通过对不同“欲望话语”的梳理，我们看到了一种权力与快感的复杂共谋。 六、历史书写中的“谱系”方法： 我们拒绝宏大的、目的论的历史叙事。谱系学关注的是从低微之处、从被遗忘的斗争和偶然的权力关系中，追溯某个概念或实践是如何一步步演化、积累其力量的。它不寻找起源的纯粹性，而是揭示其诞生过程中的杂糅、冲突与权宜之计。这种方法论本身即是对传统历史学的挑战。 第三部分：主体、生命与现代性的界限 最后一部分，本书将目光投向了被这些知识和权力结构所塑造的“现代主体”，以及对这种结构的超越性思考。 七、主体性的建构与主体的人事： 现代主体被描绘为一个拥有自主意识、自由意志的独立个体。然而，通过对忏悔、自我审视、以及各种社会科学实践的考察，我们发现这种“自主性”恰恰是特定权力机制下产生的效果。主体成为了一个被持续审视、要求自我表达和自我解释的客体。我们探究了“人”的形象是如何在人类学、经济学等学科交叉口被制造出来的。 八、生命政治的黎明： 随着权力从对个体身体的直接支配，转向对“生命本身”的管理，一种新的政治形态浮现了——生命政治（Biopolitics）。这涉及对整个人类种群的生命过程进行调控：生育率、寿命、健康水平、风险评估等。它将生命活动纳入宏观的、统计的和技术的管理范畴。这种对生命的照料和优化，虽然披着“解放”的外衣，却构成了对人类存在最彻底的控制。 九、伦理的回归与反思的可能： 在对现代性无处不在的规训与控制进行彻底的解构之后，本书的结尾并未导向虚无主义，而是指向了一种持续的“工作”——对现有秩序保持警惕和批判的伦理立场。这要求我们不断地质疑话语的边界，警惕任何声称拥有绝对真理的论断，并在日常的权力关系中寻找反抗的细微裂缝，以期在被固化的现实中开辟出新的可能性空间。 本书是一次对我们习以为常的世界秩序的深入探究，它要求读者放弃对既有知识结构的依赖，以一种审慎的、历史性的眼光，重新审视现代社会是如何将我们塑造成今天的模样。

评分☆☆☆☆☆

不止一本的福柯传记，开头都要先表他的死。仿佛绕开了那惊世骇俗的死亡，福柯本人的意义就被削减了。我想这些作品无一例外，都是“正常人”写的，循规蹈矩的人往往会被逆反癫狂的形象吸引。如若要我来写，定是从少年福柯讲起。那个被父亲带去看尸体，在学校意图自杀的孩子...  

评分☆☆☆☆☆

不止一本的福柯传记，开头都要先表他的死。仿佛绕开了那惊世骇俗的死亡，福柯本人的意义就被削减了。我想这些作品无一例外，都是“正常人”写的，循规蹈矩的人往往会被逆反癫狂的形象吸引。如若要我来写，定是从少年福柯讲起。那个被父亲带去看尸体，在学校意图自杀的孩子...  

评分☆☆☆☆☆

昨天随便翻过的小书，也随便写两句，之前从未读过日本人关于西方哲学史或思想史的著作，读了感觉仍然是有强烈的日人的风格，感觉还不错，对福柯的把握有很精准的地方。 唯一的问题是翻译太垃圾，明显是好几个人赶工拼在一起的结果，同一个人名每一章的翻译都不同，甚至将福柯《...

评分☆☆☆☆☆

昨天随便翻过的小书，也随便写两句，之前从未读过日本人关于西方哲学史或思想史的著作，读了感觉仍然是有强烈的日人的风格，感觉还不错，对福柯的把握有很精准的地方。 唯一的问题是翻译太垃圾，明显是好几个人赶工拼在一起的结果，同一个人名每一章的翻译都不同，甚至将福柯《...

评分☆☆☆☆☆

不止一本的福柯传记，开头都要先表他的死。仿佛绕开了那惊世骇俗的死亡，福柯本人的意义就被削减了。我想这些作品无一例外，都是“正常人”写的，循规蹈矩的人往往会被逆反癫狂的形象吸引。如若要我来写，定是从少年福柯讲起。那个被父亲带去看尸体，在学校意图自杀的孩子...  

评分☆☆☆☆☆

手捧着这本沉甸甸的著作，我仿佛被一股无形的力量拉入了一个错综复杂却又引人入胜的迷宫。这本书的叙事节奏如同老旧的机械钟表，滴答声清晰可辨，却又在关键时刻突然加速或放缓，让你在不经意间错过了一些细微的线索。作者的笔触极其细腻，对于人物心理的刻画，简直到了令人咋舌的地步。那些隐藏在日常对话之下的暗流涌动，那些转瞬即逝的眼神交汇，都被他用近乎解剖学的精确度一一呈现出来。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些看似平淡实则蕴含深意的段落。它更像是一场漫长的智力探险，要求读者放下先入为主的观念，准备好迎接无数次认知上的“坍塌”与“重建”。这本书的魅力就在于它的“不确定性”，它不提供标准答案，而是将一把把精巧的钥匙交到你的手中，让你自行去开启那些尘封已久的大门，每一次开启，都可能通向截然不同的风景。那种探索的快感，远超于单纯获取信息的满足感，更像是在挖掘一座失落文明的遗址，每挖出一片陶片，都指向一个更宏大、更隐秘的历史图景。

评分☆☆☆☆☆

老实说，这本书的阅读体验是带有一定“门槛”的，它拒绝迎合那些追求即时满足感的读者。初读时，我甚至产生过“是不是我理解错了什么”的自我怀疑。它不像是用白话文写就的日常读物，更像是一份用古老符号加密的文献。作者似乎对“透明性”这件事抱有深刻的怀疑，他偏爱那些被遮蔽、被规训、被遗忘的部分。整本书的基调是沉郁的，带着一种对既有秩序的深刻审视。但正是这种审视，带来了一种近乎痛快的认知解放。它迫使你重新审视那些你习以为常的“常识”，比如时间、知识的权力分配、个体的主体性等等。读完之后，世界在我眼中似乎蒙上了一层薄雾，我不再轻易相信任何宣称自己“清晰”和“完整”的陈述，而是开始习惯于去探究那些沉默的部分。这是一种知识上的“戒断反应”，虽然过程痛苦，但收获的却是更具韧性的批判性思维框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功力，简直可以用“冷峻的诗意”来形容。它不像某些畅销书那样追求朗朗上口的流畅，反而更像是一块未经打磨的巨大矿石，需要在心底反复摩擦，才能看到其内部闪耀的火花。我特别欣赏作者在构建世界观时所展现出的那种近乎偏执的自洽性。每一个设定、每一种规则，看似突兀，实则都在后续的章节中找到了逻辑的支点。这使得整个文本的内部张力极其强大，你不会觉得这是作者强行编织的故事，而更像是从某个真实、却又异化的维度截取下来的片段。叙事视角时不时地在宏大叙事和个体经验之间进行跳跃，这种切换处理得极其高明，既保证了历史的厚重感，又没有让人沉溺于抽象的概念。读到后面，我甚至觉得自己的呼吸频率都开始跟着书中的情节起伏，那是一种身体与文字深度共振的状态，让人既感到充实，又带着一丝挥之不去的迷惘，仿佛刚从一场尺度宏大的哲学辩论中抽身而出，空气中还残留着思想交锋的余温。

评分☆☆☆☆☆

要用简单的词汇来概括这本书的感受，简直是一种对它的冒犯。它更像是一场马拉松式的思想洗礼，考验的不仅是耐力，更是心智的韧性。这本书最成功的一点，在于它成功地将那些原本只存在于晦涩理论中的概念，转化成了一种可以被感知、被体验的“质感”。你不是在“阅读”关于权力的论述，你仿佛能“触摸”到权力运作时那种冰冷的、无孔不入的触感。作者的文字具有极强的“异化”效果，它让你跳出自己日常的视角，从一个冷眼旁观者的角度去审视自己的存在和社会结构。这种抽离感让人感到既疏离又清醒。它不是一本读完就能合上的书，它更像是一个启动器，一旦被打开，就会在你内心中持续运作，不断地触发新的联想和反思。每一次重读，都会发现新的层次，就像对着一个不断旋转的万花筒，每一次轻轻的拨动，都会呈现出全新的、同样令人着迷的图案。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局，如同一个精密的巴洛克式建筑，层层叠叠，装饰繁复，但每一个卷轴和浮雕都有其不可替代的象征意义。我不是一个轻易被“学问”吓倒的人，但这本书对细节的把握到了近乎令人发指的地步。作者似乎对每一个引用的出处、每一个概念的源流都了如指掌，并且能够将其以一种极其巧妙的方式编织进叙事的主干之中，既不显得突兀的学术炫耀，又极大地丰富了文本的纵深感。最让我惊奇的是，尽管内容如此庞杂，涉及的领域如此之广，但全书的内在逻辑线索却始终保持着一种奇异的稳定，如同有一根无形的钢索贯穿始终，将那些看似风马牛不相及的议题牢牢地系在一起。这需要极高的驾驭能力，也体现出作者对材料的深刻消化，而非简单的拼凑。阅读时，我仿佛置身于一个巨大的档案馆中，手里拿着一份手绘的地图，试图在堆积如山的档案中找出那条通往核心秘密的路径。

评分☆☆☆☆☆

好书，译残了。

评分☆☆☆☆☆

日本人就是对那方面八卦……

评分☆☆☆☆☆

最后作者写自己为何被福柯吸引的那一节

评分☆☆☆☆☆

#通俗易懂。逻辑清晰。真的喜欢日本人的逻辑，有条有理清晰易懂。作为导读来读，真的很方便很好。做了一些笔记，有待系统化。

评分☆☆☆☆☆

基本上是傳記體，涉及福柯的論述方面都簡單帶過。翻譯依然保持大陸翻譯屎一樣的特色。