The Metaphysics 在線電子書 圖書標籤: 古希臘  哲學  philosophy  Aristotle  英文原版  哲學  亞裏士多德  Metaphysics   

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Metaphysics = the part of philosophy that is concerned with trying to understand and describe the nature of truth, life, and reality.

這個英譯本實在一言難盡，導言寫得相當精彩，每章前的開篇也不錯，但加入瞭太多作者的主觀意見，亞氏文中實際上是看不齣來的，而且翻譯很多地方確實難讀，不知道是不是希臘語本身的緣故，但中譯本卻譯的很流暢，作者自己也說不打算翻地簡單，但這不是藉口啊！有兩個地方需要注意：1，substance, essence, definition, form, species之間的關係是什麼？ 重點在於form/species之間（參SEP），導言中作者認為亞氏在《形》裏對“第一本體”的定義與在《範》中相互顛倒，但SEP中並不這麼認為。2，SEP和導言裏對待substance是否為universal的意見也相互分歧，前者涉及definition must be of universal，後者predication。

這個英譯本實在一言難盡，導言寫得相當精彩，每章前的開篇也不錯，但加入瞭太多作者的主觀意見，亞氏文中實際上是看不齣來的，而且翻譯很多地方確實難讀，不知道是不是希臘語本身的緣故，但中譯本卻譯的很流暢，作者自己也說不打算翻地簡單，但這不是藉口啊！有兩個地方需要注意：1，substance, essence, definition, form, species之間的關係是什麼？ 重點在於form/species之間（參SEP），導言中作者認為亞氏在《形》裏對“第一本體”的定義與在《範》中相互顛倒，但SEP中並不這麼認為。2，SEP和導言裏對待substance是否為universal的意見也相互分歧，前者涉及definition must be of universal，後者predication。

這個英譯本實在一言難盡，導言寫得相當精彩，每章前的開篇也不錯，但加入瞭太多作者的主觀意見，亞氏文中實際上是看不齣來的，而且翻譯很多地方確實難讀，不知道是不是希臘語本身的緣故，但中譯本卻譯的很流暢，作者自己也說不打算翻地簡單，但這不是藉口啊！有兩個地方需要注意：1，substance, essence, definition, form, species之間的關係是什麼？ 重點在於form/species之間（參SEP），導言中作者認為亞氏在《形》裏對“第一本體”的定義與在《範》中相互顛倒，但SEP中並不這麼認為。2，SEP和導言裏對待substance是否為universal的意見也相互分歧，前者涉及definition must be of universal，後者predication。

這個英譯本實在一言難盡，導言寫得相當精彩，每章前的開篇也不錯，但加入瞭太多作者的主觀意見，亞氏文中實際上是看不齣來的，而且翻譯很多地方確實難讀，不知道是不是希臘語本身的緣故，但中譯本卻譯的很流暢，作者自己也說不打算翻地簡單，但這不是藉口啊！有兩個地方需要注意：1，substance, essence, definition, form, species之間的關係是什麼？ 重點在於form/species之間（參SEP），導言中作者認為亞氏在《形》裏對“第一本體”的定義與在《範》中相互顛倒，但SEP中並不這麼認為。2，SEP和導言裏對待substance是否為universal的意見也相互分歧，前者涉及definition must be of universal，後者predication。

苗力田先生翻译的此本亚里士多德的《形而上学》争议很大，但手头却也只有此译本，就只能将就了。希望此文能够比较清楚地表达一些亚氏关于“形而上学”的一些探讨吧。 开篇：“求知是所有人的本性。” 该句就如“人，认识你自己”的力度仿佛。 我们都知道哲学是爱智慧。那么什么...  

他认为存在的中心范畴是“本体”其他范畴是表现本体的。本体是与一切事物相关的本源，但是在之后对“本体”的进一步论述中，表现出了他的动摇性“他有时候认为本体是独立存在的个别事物，有时将本体视为普遍本质。” 他提出了“四因说”，认为事物生灭变化归根到底不外乎四个根...  

亚里士多德应该是第一个哲学的集大成者。 他的《形而上学》，可以视作是第一部哲学史。 其中既谈到了自己的哲学创见，比如对本体的确认，四因的提出，等等；更难能可贵的是，他对前人的总结比较分析，给后世留下了宝贵的研究资料。 但那些立足定义概念的讨论又是十分原始的，所...  

在《范畴篇》中亚氏明确了第一实体是个体，如这个人，那匹马，而这个人的种「人」或属「动物」则为第二实体。 亚氏给出了他的原因： 如果没有第一实体，也就是个别的人，那么也就不会有第二实体；同样，不是实体的其它范畴也需要第一实体才能存在。 “Everything that is not a...

第一卷 求知是所有人的本性。——1 研究最初原因和本原才可称为智慧。——3 它（哲学）应该是对最初本原和原因的思辨科学。——5 第二卷 永恒事物的本原就必然永远是最真的本原。——33 第三卷 这门科学（哲学）所要知道的只是实体的本原。——38 一切存在着的东西必然是一，也...