維剋多．法蘭可醫師，一個二十世紀的奇蹟。一九○五年，他齣生於維也納，與佛洛依德的傢隻有一街之遙，在學術上，他是「精神分析第三維也納學派」的創始人--即由佛洛依德、經由阿德勒，而後脫離阿德勒，自創的新學派。他以「意義治療」為其核心，而其分析之法則被認為是「存在分析法」（Existential Analysis）。

但法蘭可醫師對這個世界的真正意義，並不僅僅在於學術，而是和他的學術不能區分的「他」這個人。法蘭可醫師乃是猶太人，納粹時期他們全傢都陸續地進瞭惡名昭彰的奧茲維茲集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室中，隻有他和妹妹殘存。這是何等的傷害與痛苦，但他不但讓自己超越瞭這種絕大多數人都熬受不起的苦難，更將自己的經驗與學術結閤，讓他的「意義治療」有瞭更大的縱深與生命製高點。納粹集中營的邪惡與殘酷，乃是對人性的最大蹂躪，也留下瞭人性史上最豐富的、有關受苦、創傷以及對人性樂觀、虛無、犬儒的見證，而隻有法蘭可從這種絕境般的情景裡，替人們找到絕處再生的意義，因而虛無當道的時代。法蘭可醫師以他的整個生命，化成瞭對人性與愛的重新呼喚。

一九六○年代在颱灣成長的人，很少沒讀過《意義的追尋》這本著作。許多人的深度啟濛都是從這本書開始的。

《意義的追尋》說的是人在極限環境下的苦難，以及從受苦裡如何藉著意義的尋找，而將自己超拔齣來，去重新愛人。這本書曾經感動韆韆萬萬的人，它被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一。到瞭今天，它在美國已發行瞭七十三版，逾九百萬冊，至少有二十多種語文的譯本。

而這本書的作者即是維剋多．法蘭可醫師，一個二十世紀的奇蹟。一九○五年，他齣生於維也納，與佛洛依德的傢隻有一街之遙，在學術上，他是「精神分析第三維也納學派」的創始人--即由佛洛依德、經由阿德勒，而後脫離阿德勒，自創的新學派。他以「意義治療」為其核心，而其分析之法則被認為是「存在分析法」（Existential Analysis）。

但法蘭可醫師對這個世界的真正意義，並不僅僅在於學術，而是和他的學術不能區分的「他」這個人。法蘭可醫師乃是猶太人，納粹時期他們全傢都陸續地進瞭惡名昭彰的奧茲維茲集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室中，隻有他和妹妹殘存。這是何等的傷害與痛苦，但他不但讓自己超越瞭這種絕大多數人都熬受不起的苦難，更將自己的經驗與學術結閤，讓他的「意義治療」有瞭更大的縱深與生命製高點。納粹集中營的邪惡與殘酷，乃是對人性的最大蹂躪，也留下瞭人性史上最豐富的、有關受苦、創傷以及對人性樂觀、虛無、犬儒的見證，而隻有法蘭可從這種絕境般的情景裡，替人們找到絕處再生的意義，因而虛無當道的時代。法蘭可醫師以他的整個生命，化成瞭對人性與愛的重新呼喚。

也正因此，一九九七年九月二日，當他逝世後，潘美娜．蓉洋（Pamela J. Runyon）對他有如此的頌揚：

「英雄稀有，他們靜靜地齣現發光，在世界上留下印記。當他們逝去，做為整體的人性，已變得再也不一樣瞭。」

法蘭可醫師逝世即將五年，在這個時候，他的自傳得以中譯、齣版，讓晚進的我們重新認識這位二十世紀瑰寶級的人物，真是難得的機緣。這本自傳和一般編年體式的自傳或傳記不同，它按照生平和經驗而分類追憶，有的談傢世、有的迴憶集中營經歷，有的則談他的學術淵源以及其他種種體驗，在他那溫暖、不斷閃爍著智慧與偉大襟懷的吉光片羽裡，我們每個人都能感受到有一個足堪為靈魂老師的長者，對著我們的心靈發齣呼喚。法蘭可醫師並未死亡，他繼續活在現在與未來中。他並不是當年在集中營裡被編號為一一九一○四的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的聖者。正因為有瞭這樣的人，世界纔有瞭值得存在的理由。他一生為人的存在尋找意義，也寄望每個人都能找到更好的意義，因此，他也等於是人類靈魂的守夜人。他曾說過如此值得我們不斷默誦的話：

「這個世界正處於一種不好的狀態之中，除非我們每個人做齣更大的努力，否則世上每一件事都將變得更壞。因此，讓我們對兩件事長保警戒，其一：由於有瞭奧茲維茲集中營，我們必須知道人的為惡無所不能。其二：由於有瞭廣島原爆，我們知道正瀕臨什麼樣的危險。」

由於對法蘭可醫師這個人夙昔的尊敬與嚮往，因而我對他這本自傳也以虔敬的心對待，並對他這個人有瞭更深刻的理解與感動：

原來，他對生命以及去體驗生命，竟然充滿著如此大量的熱情。他從小即喜好攀岩，一直攀到八十歲。他到瞭六十七歲都還去學習駕駛飛機，並在幾個月後領到飛機駕照。對生命的這種熱情也同樣顯露在他的治學以及為醫上。對生命有著不懈怠的熱情，或許就是他那奇蹟般一生的奧祕。