改變中國 在線電子書 圖書標籤: 曆史 史景遷 史景遷 海外中國研究 歷史 中國 中國近代史 中國曆史
發表於2024-12-25
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近代中國曆史的另一個角度闡述。但是結論還是很“鼓舞人心”的,我大漢族實在是太具有同化能力瞭,血性不足,智慧不足,勇猛不足,但同化作用不可小覷。
評分忠實的記錄瞭10多位中國顧問蕩氣迴腸的一生。
評分忠實的記錄瞭10多位中國顧問蕩氣迴腸的一生。
評分閱於2003-2006
評分近代中國曆史的另一個角度闡述。但是結論還是很“鼓舞人心”的,我大漢族實在是太具有同化能力瞭,血性不足,智慧不足,勇猛不足,但同化作用不可小覷。
史景遷(Jonathan D. Spence)
1936 年齣生於英國,現為美國耶魯大學歷史係講座教授,也是國際知名的中國近現代史專傢。著作極豐,其《天安門》(The Gate of Heavenly Peace)一書曾獲《洛杉磯時報》歷史書獎,並被列入《紐約時報》年度最佳非小說之一。近作有《神的中國之子:洪秀全的太平天國》(God‘s Chinese Son:The Taiping Heavenly Kingdom of Hong Xiuquan)、《大汗之國:西方眼中的中國》(The Chan‘s Great ContinentL:China in Western Minds)及《叛國之書》(Treason by the Book)。
◎史景遷縱橫歷史的力作,專屬譯者溫洽溢費時年餘,精心翻譯
◎欲瞭解颱灣前途、掌握中國脈動不可不讀
◎香港末代總督彭定康、美國駐北京大使李潔明離開中國之前的案頭書「迴顧一六二○年到一九六○年這段歷史,可看到西方人以唯我獨尊之姿來到中國,深信自己師齣有名,急欲「開發」被他們視為落後的民族,這些西方顧問的境遇實可為藉鏡:傅蘭雅和丁韙良堅忍不拔,湯若望、李泰國及托德精力充沛,鬍美和鮑羅廷洞察敏銳,戈登和史迪威精明幹練,赫德和魏德邁善於組織,南懷仁和伯駕匠心獨運,華爾和陳納德勇氣卓絕,白求恩無私奉獻。然而,這些人的故事是警世教訓,而非鼓舞人心的宣傳。二次世界大戰之後,歐洲人對西方方法論及目標的絕對信心已搖搖欲墜,歷經越戰的美國人對此亦產生動搖。十年河東、十年河西,今天的中國似乎已有自信,西方人到中國,就得按中國人的規矩行事。如果,中西雙方都對自己有新的瞭解的話,至少還有機會不讓由來已久的誤認再度發生。」
──史景遷這是時報齣版繼《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》之後,所齣版的第四種史景遷作品。在性質上,此書涵蓋的年代雖與《追尋現代中國》相當,但以人物為經緯,不同於《追尋》的通史寫法,亦不同於《雍正王朝》與《太平天國》以單一事件為主題的敘事。在《改變中國》裡頭,史景遷著重於追索個別人物心理狀態的變化,也因此大量使用私人書信日記,並參酌各傢說法,因此對於翻譯編輯史景遷著作所不可不謹慎處理的文件還原翻譯工作,提供瞭不同於以往的睏難與挑戰。我們雖然已經盡瞭最大的努力,但想必仍有疏漏之處,還請讀者不吝指齣。
從某個角度來看,對於颱灣的讀者來說,《改變中國》或許有另一種切身之處。颱灣承接中華文化,加上特殊的歷史機緣,走到今天的地步,其實正代錶瞭傳統中國被改變的部份;而颱灣這「被改變瞭的中國」迴過頭去麵對中華人民共和國,所作的種種接觸,不論是透過經商或是政治的交鋒,其實也都蘊含「改變中國」的企圖與效果。因此,颱灣的讀者不難從史景遷富有感情的筆鋒,從這些四百年來前僕後繼的先驅身上,讀齣無數的弦外之音。
史景遷嚮來以異質文化互動為主軸,大凡相較弱勢的文化體,在麵對優勢的文化體時,其反應不外乎「調適」。例如,滿清雖以優勢的武力徵服中國與西藏,但還是必須在文化政策上適應強勢的儒傢、藏傳佛教文化。同理,利瑪竇、湯若望、南懷仁時代歐洲的天文技術優於中國,但在整體文化展現方麵,還是落後於中國,所以必須採取調適的傳教策略。這種文化力量的對比是與伯駕以降人物所麵對的中、西環境不同的。是故,書中主旨,「改變中國」,是要有道德正當性來支撐。而這股改造力量的正當性就在書中隱約提及的,中國是落後的,而且中國本身並無能力進行自我改造,非得靠外力衝擊不可,否則中國無法臻至現代化的歷史進程。這就是所謂的中國「停滯論」。黑格爾、馬剋思、韋伯、甚至近代美國的費正清、李文森、芮瑪麗皆是一脈相傳,足見這種停滯論根深蒂固,這也可以反映史景遷這本書的先見之明。而這種停滯論給予西方帝國主義、傳教士等一個經略中國、或衝擊中國、或侵略中國的正當性基礎。近來西方歷史學界或兩岸的學者,無不在駁斥這種停滯說。沒有停滯論給予西方人的正當性基礎,很難吸引帝國主義、資本傢逐利群體以外的高貴心靈,爭相前往中國,欲改變中國。
在這種停滯論的對立麵是歐洲的「進化論」史觀。歐洲人,或者西方人,正是不加思索接納這種史觀,使他們以西方民族國傢為這種歷史的「主體」,理有所據、大言不慚地想要去改變包括中國、伊斯蘭世界其他文明的設想。今天的文明衝突,若探究心理的深層結構因素的話,根源或許在此。
所以,史景遷這本書能歷久不衰、有時代意義,也正是在此。美國或颱灣經常有政治人物談「柔性權力」(soft power)、「柔性國力」,欲以民主價值、人權價值、西方流行文化去改變中國,其心理素質與史景遷的描述人物是類似的。
值得注意的是,史景遷在「結論」裡頭,卻說這些人的故事是「警世教訓,而非鼓舞人心的宣傳」,因為西方人的種種企圖並未成功,但他們所帶來的種種技術、學科、理論,幾乎被中國(包括颱灣)全盤接受。史景遷認為,中國在這個過程裡頭雖然受瞭苦,但到頭來卻是最大的受益者。而西方人帶著技術、滿懷野心來到中國,幾乎都是鎩羽而歸或埋骨他鄉。這個結論一反後殖民主義的理論基調與悲情色彩,是特別耐人尋味的。而香港末代總督彭定康與美國駐北京大使李潔明在離開香港與中國之前,不約而同,都在讀史景遷這本《改變中國》。這件事代錶什麼意義?他們從書中想推敲什麼?他們又如何評價自己「改變中國」的企圖,在在值得推敲。
刚读了个开头,未免错误太多了吧。其实封面上把作者名译成乔纳森·斯潘塞就已经是高能预警了,但我没有英文版和台版,只好将就读了下去。 P11:甚至去修理利玛窦很久以前送给万历皇帝的钢琴——按:我手头没有原文对照,但利玛窦的时代,绝无现代钢琴(piano),而只有拨弦古钢...
評分1623年,耶稣会传教士汤若望潜入北京传教,他换上长衫,学习汉语,苦心钻研儒家经典,与朝廷中的达官显贵结交,欲效仿他的前人利玛窦神父,以此打开中国大门,改变一个陌生的文化。 《改变中国》从汤若望开始,写了从1620年到1950年三百年中十六位在中国的西方顾问,他们怀抱...
評分觉得书名叫《一根火柴·在中国工作的西方顾问》似乎更为贴切。 零星的西方文化、观念、科学、技术,由一些零星的人带到这个庞大的国度中,他们就如同扔向柴垛的火柴,在点燃之初,明亮的火光伴随倏地一声划火柴的清响,让火柴自以为照亮了整个世界;划火柴者轻轻转动凝视,...
評分- 讀完這本書後, 最讓我'震驚'的地方在於, 這本書的英文版本是在1969年寫的! 台灣再把它譯成中文時, 已是2004年了。而當我看到它時, 又已是2011年。 - 其'驚人'處在於, 今天這本書的 relevancy 亳不退色, 意味著40年前, 英語世界已有一本很有份量的講述中國現代化的書籍, 而我...
評分当初读完这书时心情就很沉闷,挥之不去的是盘旋在脑海里有关老中国沉耽在过往荣光的迂腐自恃,老是没能意会到世界早就有了巨大的变化,就自以为是的以为天下仍是以中国为尊,以中国为尚,周遭仍是文明未开的「蛮夷」,仍是落后的「红毛番」。虽然也曾有「明君」意会到中国似乎...
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