具体描述
《读通鉴论》是明末清初卓越思想家王夫之有关古史评论的代表作之一。
王夫之，字而农，号薑斋，湖南衡阳人，晚年隐居衡阳石船山，学者尊称为船山先
生。生于明万历四十七年（1619年），崇祯十五年（1642年）壬午科举人。明亡后参加
南明抗清斗争，后来放弃政治活动，退隐乡闾间，在极艰苦的条件下，以著述终其身，
共计成书数十种，达300余卷。
《读通鉴论》是王夫之阅读司马光的历史巨著《资治通鉴》的笔记，全书30卷，其
中秦1卷，西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷，
五代3卷，另附《叙论》4篇为卷末。
这不是一部单纯的历史著作。首先，它是阅读另一部历史巨著的笔记，其中每一节
都是针对《通鉴》所记的某一段史实而发的议论，如果不参照《资治通鉴》而单读《读
通鉴论》，就会弄得“丈二和尚摸不着头脑”。其次，这部书是一个思想家的历史沉思
录。它既折射了明清之际那段血与火的历史之光，又积淀了一个当时心境极为痛苦与矛
盾的思想家的深邃反思。所以，总体水平远超出一般史书。
作者简介
王夫之（1619年—1692年，中国古代明末清初），字而农，号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚居石堂山，又自署船山病叟，学者称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。
曾经和管嗣裘在衡山参加抗清活动，兵败后潜回广东、广西，最后在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。
王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学，专精于经、史、文学。批评程朱的唯心主义，总结古代唯物主义思想。
目录信息
上册
卷一
秦始皇
二世
卷二
汉高帝
惠帝
文帝
卷三
景帝
武帝
卷四
汉昭帝
宣帝
元帝
卷五
成帝
哀帝
平帝
王莽
卷六
后汉更始
光武
卷七
明帝
章帝
和帝
安帝
卷八
顺帝
桓帝
灵帝
卷九
献帝
卷十
三国
中册
卷十一
晋泰始元年起
卷十二
惠帝
怀帝
愍帝
卷十三
东晋元帝
明帝
成帝
康帝
穆帝
卷十四
哀帝
帝奕
简文帝
孝武帝
安帝
恭帝
卷十五
宋武帝
营阳王
文帝
孝武帝
前废帝
明帝
后废帝
顺帝
卷十六
齐高帝
武帝
�林王
明帝
东昏侯
卷十七
梁武帝
简文帝
元帝
敬帝
卷十八
陈高祖
文帝
临
海
王
宣帝
后主
卷十九
隋文帝
�帝
下册
卷二十
唐高祖
太宗
卷二十一
高宗
中宗附武氏
卷二十二
睿宗
玄宗
卷二十三
肃宗
代宗
卷二十四
德宗
卷二十五
顺宗
宪宗
卷二十六
穆宗
敬宗
文宗
武宗
宣宗
卷二十七
懿宗
僖宗
昭宗
昭宣帝
卷二十八
五代上
卷二十九
五代中
卷三十
五代下
卷末
叙论一
叙论二
叙论三
叙论四
· · · · · · (收起)
读后感
某人读通鉴，读完像个老愤青，一桶一桶的牢骚泼在历史上。看几段可以，看多了怀疑他的脑筋。 王夫之读通鉴，读完也愤懑，却能写出一则又一则令人叹为观止的道理。看着简直不忍释卷。
评分引言 中国人恐怕是世界上最富于历史意识的民族，自有文明以来便孜孜不倦地写作历史，中国最重要的经典也都是围绕历史而展开（六经皆史），乃至在诗歌领域都用“诗史”来称呼最卓越的诗人。如果问历史之于中国人的意义，尽管答案千差万别，但大多数人最耳熟能详的一个答案是“以...
评分 评分读《读通鉴论》 自2012年元旦假期至今，历时二月余，予读完船山此书，掩卷沉思，若有所得。此书名曰《读通鉴论》盖乃船山读《资治通鉴》之感悟，娓娓道来，侃侃而谈，其学识、其源远，可见一斑。 读罢此书，不禁感慨，读书破万卷，方能下笔如有神，吾自北航始读四书至今，有近...
用户评价
借他人酒杯，消胸中块垒。个中激愤，虽逝者如斯而未尝往也。
评分每個字都在總結明朝滅亡滴教訓，每個字都在痛罵滿清是夷狄、是禽獸
评分抨击申韩，鄙夷释道，以王安石变法为乱政，以王阳明心学为邪说；重纲常、重名教，严君子小人之防，更严夷夏之防——虽然这些都让我不以为然，甚至很反感，但却也不得不佩服先生在很多问题上的灼见。反思一下，先生的议论是一以贯之的，而我是否有“一”呢？
评分抨击申韩，鄙夷释道，以王安石变法为乱政，以王阳明心学为邪说；重纲常、重名教，严君子小人之防，更严夷夏之防——虽然这些都让我不以为然，甚至很反感，但却也不得不佩服先生在很多问题上的灼见。反思一下，先生的议论是一以贯之的，而我是否有“一”呢？
评分需配合《资治通鉴》读，王氏有见识。
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