The City and Man pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
Leo Strauss (1899--1973) was born and educated in Germany, receiving his doctorate from Hamburg University in 1921. He came to the United States in 1938 and taught political science and philosophy at the New School for Social Research for a decade. He joined the faculty of the University of Chicago as professor of political philosophy in 1949 and was eventually named Robert Maynard Hutchins Distinguished Service Professor. Among his many books are The Political Philosophy of Hobbes; Natural Right and History; and Thoughts on Machiavelli, all of which are available from the University of Chicago Press.
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"The City and Man" consists of provocative essays by the late Leo Strauss on Aristotle's "Politics, " Plato's "Republic," and Thucydides' "Peloponnesian Wars." Together, the essays constitute a brilliant attempt to use classical political philosophy as a means of liberating modern political philosophy from the strangehold of ideology. The essays are based on a long and intimate familiarity with the works, but the essay on Aristotle is especially important as one of Strauss's few writings on the philosopher who largely shaped Strauss's conception of antiquity. The essay on Plato is a full-scale discussion of Platonic political philosophy, wide in scope yet compact in execution. When discussing Thucydides, Strauss scceeds not only in presenting the historian as a moral thinker of high rank, but in drawing his thought into the orbit of philosophy, and thus indicating a relation of history and philosophy that does not presuppose the absorption of philosphy by history.
具體描述
讀後感
本文仅作第十一章On Plato's Republic分析 1、讨论“反讽”。 施格劳斯提到苏格拉底是一个反讽专家，并因反讽而臭名昭著，他说，反讽是一种伪装，是一种虚假，亚里斯多德也说反讽是个坏毛病。事实上苏格拉底的反讽是一种掩饰，但它不是对坏的行为或罪恶的伪装，而是对...
評分贺晴川 译 既不是遗忘自我和爱好痛苦的好古癖，也不是遗忘自我和令人陶醉的浪漫主义，诱使我们怀着热烈的兴趣和无条件的意愿转向古典政治思想的研习。我们不得不这样做，是因为我们时代的危机，西方的危机。 对每个人而言，遵守和聆听来自公义与信仰之城的神圣消息还远远不够。...
評分贺晴川 译 既不是遗忘自我和爱好痛苦的好古癖，也不是遗忘自我和令人陶醉的浪漫主义，诱使我们怀着热烈的兴趣和无条件的意愿转向古典政治思想的研习。我们不得不这样做，是因为我们时代的危机，西方的危机。 对每个人而言，遵守和聆听来自公义与信仰之城的神圣消息还远远不够。...
評分贺晴川 译 既不是遗忘自我和爱好痛苦的好古癖，也不是遗忘自我和令人陶醉的浪漫主义，诱使我们怀着热烈的兴趣和无条件的意愿转向古典政治思想的研习。我们不得不这样做，是因为我们时代的危机，西方的危机。 对每个人而言，遵守和聆听来自公义与信仰之城的神圣消息还远远不够。...
評分贺晴川 译 既不是遗忘自我和爱好痛苦的好古癖，也不是遗忘自我和令人陶醉的浪漫主义，诱使我们怀着热烈的兴趣和无条件的意愿转向古典政治思想的研习。我们不得不这样做，是因为我们时代的危机，西方的危机。 对每个人而言，遵守和聆听来自公义与信仰之城的神圣消息还远远不够。...
用戶評價
英語水平太低瞭，拖拖拉拉好久纔讀完。整本書全都是乾貨。導論講述的還是現代性危機、以自我保存和提高為核心的現代政治理論和事實與價值區分後産生的研究事實的社會科學的弊病。而新的政治學必須瞭解政製後的觀念，這必須依賴經典閱讀，以經典反觀我們自己，這也是應對當下無法尋求到自己的現代人的病癥的藥方。對於《理想國》，城邦與人之間的對稱結構實際上是為瞭強調人和城邦之間的非對稱性，以人的自然反觀齣城邦的局限性（特彆體現在正義城邦對愛欲的剝奪、對哲人的強迫），而城邦之不可能則暗示城邦之外更廣搏的天地。這恰好和經典與當代之間的關係對應。*對話形式：對話常以反諷大師蘇格拉底為主角，有什麼意義？文學問題是社會和哲學之間的關係問題，對話形式可以納入到一種共同生活的方式，以及暗藏瞭柏拉圖本人對怎樣一種生活是好的的看法。
评分馬馬虎虎的感覺
评分雅典不在梭倫、伯裏剋利們的政治成就中而在修昔底德、柏拉圖、亞裏士多德們對雅典的理解中達到自己的巔峰。城邦因處於現實的囹圄而無法超越人的自然，但政治哲學傢和政治史傢需要在對人之自然的理解中去思考城邦的自然。
评分第三篇大一時讀過，不過基本忘瞭。重新讀瞭第一篇第二篇。第一篇三星，第二篇非常精彩，加總起來還是給五星，畢竟亞裏士多德部分看上去就是個幌子，施特勞斯好像也沒打算認真討論。擱置施特勞斯政治立場，柏拉圖的讀法還是非常有啓發性。澄清論證是基本工作，所有工作的基礎，不過蘇格拉底的論證實在是漏洞百齣。要麼就將柏拉圖對話當成沒什麼價值的哲學笑話集，要麼隻能讀成戲劇，至少我認為後者還是更有啓發性。
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