靈知主義與現代性 在線電子書 圖書標籤: 諾斯替  靈知主義  哲學  宗教  神學  政治哲學  經典與解釋  現代性   

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設想一下，在純概念中，對立的三元真正形成三國鼎立之勢，繼而戰國七雄，最終發展到所有人敵視所有人、所有事反對所有事，對一元的大一統最大程度的分裂。

約納斯第一次把握瞭靈知主義世界原初的獨特的本質，讓靈知主義擺脫瞭曆史上積纍下來的種種陰影，第一次發齣自己的聲音。約納斯的貢獻已毋庸多言瞭，但約納斯對靈知主義所做的推進工作其實並不復雜，用約納斯自己的話來說，他不過是為古代靈知主義“令人睏惑且復雜多樣的錶達恢復瞭其可辨識的統一性”。約納斯很清楚自己的研究旨趣與那些能夠閱讀伊朗文、科普特文、突厥文的文本工作者不同，從某種意義上來說，他始終是這個行當裏的局外人，可恰恰是這個局外人開闢瞭靈知主義研究的新局麵，讓靈知主義第一次發齣瞭自己的聲音。這要歸功於約納斯的哲學方法，就是約納斯本人所師從的海德格爾所開創的現代存在主義。約納斯成功把握瞭靈知主義的特質，找到瞭靈知主義根本之處的統一性，那麼海德格爾的存在主義解析就應當是約納斯打開古代靈知主義大門的鑰匙。

07.Mar開始：早期基督教更開闊的視野。

標題選的不太好 而且拿存在主義扯諾斯替未免太幼稚瞭些

諾斯替

p51 。。。魂。。。灵。。。海德格尔的“被扔”(Geworfenheit) p66 。。。人的反宇宙本质的极端的形而上学高度是与极端的宇宙中的异在感相重合的。 p71 。。。灵知主义起源于犹太教的近邻，是对于犹太教的部分回应，这样说可能更靠得住。这个论断不仅与新资料相吻合，而且也与...

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