具体描述
《康有为思想研究》是萧公权先生最后一部长篇学术巨著，原为英文撰写，先以论文形式发表于学术期刊，后再汇集成书，补写家世与生平两篇以及教育改革一章，分为四编。今由汪荣祖译成中文，列入萧公权全集第七册。
萧先生深入研究康有为，文长四十余万言，缘起于大批康氏未刊稿的出现。资料既备，萧先生以其精湛的哲学素养来治思想史，自如探囊取物，而且源源不绝。这批康氏未刊稿微卷即由萧先生赠与台湾“中央”研究院近代史研究所而流传台湾的。
萧先生以“平心”阅读康有为的未刊稿之后，对这位中国近代史上的思想巨子，有新的理解与论断。当英文原著出版后，有些读者认为作者于康虽有批评，然大体而言过于同情康氏，甚至有左袒之嫌。此种观点多少受到民国以后革命史观的影响。事实上，萧先生本人早年撰写《中国政治思想史》有关康有为一章时，亦有所不免。这些观点经深入验证后，都有所修正，斯乃史家忠于文献、实事求是的态度。故所谓过于同情云云，不过是以“公心述”而己。
作者简介
萧公权（Kung-chuan Hsiao，1897-1981）现代著名政治学家。字恭甫，号迹园，笔名巴人、石沤、君衡。江西省泰和人，幼年就读于私塾。1915年入上海中国基督教青年会中学学习。1918年考入清华学校高等科。五四运动中曾参与创办《民钟日报》。1920年赴美留学，先后就读于密苏里大学、康奈尔大学，主修政治哲学，1926年获康奈尔大学博士学位。1926年回国后至1948年，历任或兼任南方、国民、南开、东北、燕京、清华、北京、四川等大学教授，讲授中外政治思想史等课程。是“中央研究院”首届院士。1948年秋赴台，任台湾大学教授。1949年9月离台赴美，任华盛顿大学远东和苏联研究所客座教授，直到1968年退休。著述甚丰，除本书外，还有《政治多元论》、《中国政治思想史》、《中国乡村：十九世纪的帝国控制》等，现已编成《萧公权全集》。其学术路向是，立足近百年来中国文化之变局，然后深入西方学术领域，在中西新旧各种学问之间加以折中调和、锤铸涵融，自成一家之言。从学术立场看，其毕生关注的问题，是中国历史的变与常，并以此为基点，来从事对中西文化的折中与融汇。
目录信息
第一章 家世
第二章 生平
第二编 哲学思想 27
第三章 儒学新诂
第四章 以儒变法与以儒教学
第五章 哲学的整合
第三编 变法的蓝图 129
第六章 政治改革
第七章 行政改革
第八章 经济改革
第九章 教育改革
第四编 大同理想 277
第十章 到大同之路
第十一章 到工业社会的迂回路
跋：现代中国与新世界 404
· · · · · · (收起)
读后感
自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
评分自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
评分自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
评分自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
评分自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
用户评价
《康有为思想研究》这本书的独特之处在于，它并没有将康有为简单地视为一个政治改革家，而是深入挖掘了他作为一位文化思想巨匠的内在逻辑和发展脉络。书中对康有为“托古改制”的策略进行了细致的剖析，阐述了他如何巧妙地利用中国传统文化资源，特别是儒家经典，来为自己的政治主张提供合法性和说服力。我特别欣赏书中对康有为如何解读《春秋》、《公羊传》等经典，并从中推导出“三世说”以及“世界大同”思想的详细论述。这不仅仅是对历史文献的解读，更是对康有为如何在一个特定历史语境下，将传统文化与现代政治诉求相结合的精彩展示。书中也揭示了康有为思想中存在的局限性，例如他早期对西方政治制度的理解并不完全深入，以及他在“保皇”立场上摇摆不定。但是，这本书并没有因此否定康有为的价值，反而通过对其思想复杂性的展现，让我们看到了一个在历史潮流中不断探索、不断试错的伟大灵魂。它让我认识到，任何思想的产生和发展，都不是孤立的，而是与特定的历史条件、社会背景以及个人经历紧密相连的。
评分《康有为思想研究》这本书的价值在于，它不仅梳理了康有为的思想脉络，更重要的是，它帮助我理解了康有为思想的“时代性”和“超越性”。书中详细分析了康有为在晚清中国社会转型时期所扮演的角色，以及他如何回应时代提出的挑战。我特别关注书中对康有为“三世说”的解读，以及他对中国历史发展方向的预测。他试图在传统中国历史观的基础上，融入现代性的观念，描绘了一个中国通往现代化和世界文明的未来图景。这种预见性，即使在今天看来，也仍然具有一定的参考价值。同时，书中也探讨了康有为思想的“超越性”，即他的一些思想，如对国家、民族、文化的思考，以及对人类社会发展的宏大设想，已经超越了他所处的时代，成为具有普遍意义的哲学思考。这本书让我认识到，思想的魅力在于其生命力，而康有为的思想，恰恰因为其对时代的回应和对未来的憧憬，而具有了持久的生命力。
评分读完《康有为思想研究》，我对康有为的思想有了更立体、更丰富的认知。书中并没有回避康有为思想中的矛盾和争议之处，反而将其作为深入分析的切入点。例如，书中对康有为在“保皇”与“革命”之间的摇摆，以及他对西方政治制度的理解深度，都进行了客观的评述。我尤其欣赏书中对康有为“一日不改，中国必亡”的紧迫感，以及他对“制度”与“文化”在国家发展中作用的辩证思考。书中分析了康有为是如何从“君主立宪”逐渐转向对共和制的复杂态度，以及他晚年对中国传统文化复兴的重视。这让我看到，一个思想家的形成和发展，是受到其所处时代、个人经历以及社会现实等多方面因素影响的。康有为的伟大之处在于，他敢于挑战陈规，敢于思考中国的前途，即便他的思想存在局限，甚至犯过错误，但他的探索精神和对民族命运的担当，仍然值得我们学习和借鉴。这本书让我认识到，评价一位思想家，不应只看其成功与否，更应关注其思想的深度、广度和历史贡献。
评分《康有为思想研究》这本书在梳理康有为思想发展脉络的同时，也着重探讨了他思想的“源”与“流”。书中详细追溯了康有为思想的来源，包括他深受的儒家传统、对佛教的研习，以及对西方启蒙思想、进化论、功利主义等西方思潮的吸收。我尤其关注书中对康有为如何将这些来自不同文化背景的思想进行融合与创新的分析。例如，他如何将儒家的“天人合一”与西方进化论相结合，从而提出“天演”新义；如何从基督教的平等博爱思想中汲取灵感，并与中国传统的“仁爱”精神进行比对。这本书让我看到，康有为并非简单地照搬西方的思想，而是以一种批判性、创造性的态度，将外来的思想融入到中国传统的文化土壤中，从而形成了具有鲜明时代特征和个人风格的思想体系。同时，书中也分析了康有为思想的“流”，即他对中国社会改革和发展所产生的深远影响。尽管他的政治改革未能成功，但他的思想却为后来的革命者和改革者提供了重要的启示和借鉴。这本书让我深刻理解到，思想的传承与创新是一个复杂而动态的过程。
评分这本书让我深刻体会到，康有为的思想是一个极其丰富且多维度的体系，远非简单的“变法”标签所能概括。书中对我触动最大的是，它深入剖析了康有为思想中“内圣”与“外王”的辩证统一。一方面，他深受儒家“内圣”思想的影响，强调个人道德修养、对经典的研习，以及对传统文化的尊崇；另一方面，他又怀有强烈的“外王”抱负，希望通过政治改革、制度创新来改造社会、救亡图存。书中详细阐述了康有为如何将儒家的“修齐治平”与现代政治的“立宪”、“民权”等理念进行融合，试图在保持中国文化根基的同时，实现国家的现代化。我特别欣赏书中对康有为晚年对“精神文明”的强调，以及他对中国传统文化在现代社会中的价值的再思考。这让我看到，一个真正的思想家，不仅仅是关注器物和制度的改变，更关注人的精神和文化的传承。这本书让我对康有为的认识，从一个“政治人物”上升到了一个“文化巨人”的高度，他所思考的问题，以及他所提出的解决方案，都具有深刻的哲学意蕴和历史意义。
评分读完《康有为思想研究》这本书，我最大的感受是，康有为绝不仅仅是那个“戊戌变法”的标签人物。这本书深入浅出地剖析了他思想体系的复杂性和历史穿透力。书中对康有为早年受西方思潮影响的描绘，尤其是他对基督教、进化论以及西方政治制度的早期接触和吸收，展现了一个远比我们想象中更加开放和求索的青年康有为。我尤其对书中提及他如何将这些外来观念与中国传统儒家思想进行调和与创造性转化进行了细致的分析。例如，他如何从“天人合一”的概念中提炼出“公羊三世说”的社会发展理论，并以此作为政治革新的思想武器，这其中的逻辑链条非常严谨，也让我看到了中国知识分子在面对西方文明冲击时，那种既拒绝又吸收的复杂心态。这本书让我意识到，康有为的思想并非凭空产生，而是历史洪流中无数思潮碰撞、融合的产物，他的伟大之处在于，他试图在古今中外之间搭建一座桥梁，尽管这座桥梁最终未能支撑起整个时代的变革，但其理念的深度和勇气仍然值得我们深入探究。书中对康有为后期思想的梳理，特别是他晚年对政治变革的看法转变，以及对传统文化的反思，也提供了新的视角。我原以为他是一位坚定的改革者，但书中呈现的，是一个在时代变迁中不断反思、调整甚至有时显得矛盾的康有为，这种复杂性反而让他更加真实和立体。
评分从这本书中，我得以窥见康有为思想中那股强烈的“入世”精神，以及他试图通过思想改造社会、挽救民族的宏大抱负。书中对康有为“著书立说”与“身体力行”的紧密结合进行了精彩的呈现。他不仅通过《新学伪经考》、《孔子改制考》等著作来挑战传统的思想体系，更直接投身于政治实践，试图将自己的思想转化为现实的改革方案。我尤其被书中关于康有为如何将“变法”与“救亡图存”紧密联系起来的分析所打动。他认为，只有通过彻底的思想变革和政治改革，中国才能摆脱衰败的命运，才能在世界民族之林中立足。书中对康有为在戊戌变法期间的密集奏折、上书，以及他对“维新”政策的详细设计，都进行了详尽的梳理和解读。我从中看到了一个充满热情、但也充满焦虑的改革者形象。他既渴望中国的现代化，又对传统文化的价值有着深厚的依恋，这种矛盾性让他的人物形象更加鲜活。书中的内容也让我反思，在面对民族危机时，知识分子的责任和作用到底是什么。康有为以其毕生的精力，试图回答这个问题，尽管他的方式和结果都伴随着争议，但那种为国为民的担当精神，至今仍然令人动容。
评分《康有为思想研究》这本书对我而言，最大的价值在于它提供了一个极具历史纵深感的视角来审视康有为的思想演变。书中的内容并没有将康有为的改革思想孤立看待，而是将其置于晚清中国社会剧烈变革的大背景下进行分析。书中细致地描绘了西方思想传入对中国知识分子产生的冲击，以及康有为如何在这种冲击下，不断调整和深化自己的思想。我特别关注书中关于康有为对“中国”概念的理解如何随着时代发展而变化的部分。他从最初的“中华民族”概念的雏形，到后期对“中国”作为一个独立文明体和国家主体的强调，都清晰地展现了他思想的动态发展。书中对康有为在海外流亡期间的思想变化也进行了深入的探讨，比如他如何看待辛亥革命，以及他对共和制的复杂情感。我惊讶于书中对于他晚年的一些思想，例如对“复辟”的某种怀念，或者对西方民主制度的某种质疑，都进行了较为客观和深入的解读，而不是简单地将其归咎于“守旧”或“反动”。这让我看到，康有为的思想并非一成不变，而是在经历了一系列政治挫折和人生变故后，产生了深刻的反思和转变。这本书让我对“改革”这个概念本身有了更深的理解，它不是一个线性的、一蹴而就的过程，而是一个充满反复、妥协和探索的复杂旅程。
评分这本书在解读康有为思想的“变”与“不变”上，给了我许多启发。我们常常强调康有为的改革思想，尤其是他如何借鉴西方的君主立宪制来试图挽救清朝，但这本《康有为思想研究》并没有止步于此。它更着重于挖掘康有为思想体系中的“不变”内核，也就是他对中国传统文化，特别是儒家思想的深厚情感和坚守。书中详细阐述了康有为如何从儒家经典中寻找变革的依据，例如他如何解读《公羊传》来论证“大同”社会的可能性，以及他如何将“仁政”思想与西方民主理念进行比对。让我印象深刻的是，书中将康有为对“大同”社会的构想，与他提出的“三世说”紧密联系起来，描绘了一个从据乱世到升平世再到太平世的宏大历史图景。这不仅仅是对西方进化论的简单套用，而是他试图在传统中国历史观的基础上，赋予一种具有历史方向感和进步性的解读。这种对儒家经典“新解”的做法，既体现了他试图为改革找到合法性的努力，也暴露了他内心深处对中国文化根基的眷恋。这本书让我看到了一个更加 nuanced 的康有为，一个在推动时代进步的同时，也极力想保留和传承民族文化精髓的思想家。他对传统文化，特别是孔子思想的尊崇，贯穿了他一生，即使在接受西方思潮的过程中，他也试图将孔子置于一个更为现代和普世的地位，这其中的张力，非常值得玩味。
评分这本书让我对康有为的“大同”思想有了全新的认识。我原以为“大同”只是一个理想化的口号，但《康有为思想研究》却系统地梳理了康有为构建“大同”社会的思想体系。书中详细阐述了他如何从儒家经典中寻找“大同”的理论依据，以及他如何借鉴西方社会学、政治学等理论来丰富和完善他的“大同”构想。我印象深刻的是，书中将康有为的“三世说”与“大同”社会紧密联系起来，描绘了一个从“据乱世”到“升平世”再到“太平世”的循序渐进的社会发展过程，而“太平世”正是他所追求的“大同”境界。书中还分析了康有为对“大同”社会具体形态的设想，比如对国家、民族、宗教、家庭等方面的制度性构想。这让我看到，康有为的“大同”思想并非空穴来风，而是他基于对人类社会发展规律的思考，以及对中国和世界未来命运的关切所提出的一个宏伟蓝图。虽然实现“大同”社会在当时面临着巨大的挑战，甚至在今天看来也难以企及，但康有为这种超越时代的思想追求，以及他为之付出的努力，仍然具有重要的启示意义。
评分: B258.5/4284-1
评分中肯且有温情。个人以为中后部几章为了通融中西未必自洽，又或许作者对毛和孙文的情感隐见，使其不如前几章。大同部分建议直接读《大同书》。总体来讲，是本相当见功力的综述，推荐在读康有为作品之前阅读。康先生遭遇的误读无数，真“见”到他才知“利艰贞”的含义。
评分比我预计的要有惊喜。
评分周全细致，当年或有发覆之功，然今日读来已略感寻常。【读于赴青岛康氏天游园旅次】
评分康有为真是个矛盾综合体 虽说在修正儒学过程中太多牵强附会了 不过我倒挺认同几点的 另外所谓的大同思想 还是洗洗睡吧
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