中國政治思想史(二冊)

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出版者:中國文化大學出版部
作者:蕭公權
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1982/09/01
价格:0
装帧:
isbn号码:9789578979055
丛书系列:
图书标签:
  • 萧公权
  • 思想史
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具体描述

本書採政治學觀點,用歷史的方法,略述晚周以來2500年間政治思想之大概。以時代為經,各家思想派別為緯,貫穿我國典籍。全書分上下兩冊,除緒論外,共五編25章。緒論部份,敘述中國政治思想史之起點及分期;第一至五編則分別論述封建天下、專制天下、近代國家之政治思想。

《中国政治思想史(二册)》并非一本图书的名称,而是一套两卷本的著作,其内容涵盖了中国自先秦时期直至近现代漫长历史中的政治思想发展脉络。这套书系统梳理和分析了中国古代、近现代社会政治制度的演变,以及与之相伴随的思想理论体系的形成、发展与变迁,旨在为读者提供一个全面而深入的理解。 第一卷:先秦至唐宋的政治思想 本卷着重考察中国政治思想的奠基与早期发展。从春秋战国时期百家争鸣的时代开端,我们将看到诸子百家如何围绕“如何治理国家”、“如何实现社会秩序”等核心问题,提出了各自独特的见解。 先秦时期: 儒家思想: 以孔子、孟子、荀子等为代表的儒家,强调“仁”、“礼”、“德治”、“君臣父子之道”等核心概念,构建了一套以道德伦理为基础的政治秩序观。他们认为政治的根本在于人的道德修养,以及通过君主的德行感化民众,实现“天下归仁”。 道家思想: 老子、庄子等道家思想家,则主张“无为而治”,反对人为的干预和繁琐的礼法,强调顺应自然、返璞归真。在政治上,他们倡导君主应减少统治,让民众自然发展,认为过度的干预反而会扰乱社会秩序。 法家思想: 以商鞅、韩非子为代表的法家,坚决反对儒家的德治,主张以“法”、“术”、“势”为核心的君主专制统治。他们认为严刑峻法是维持社会秩序、富国强兵的根本途径,强调君主应集权于一身,运用权术驾驭臣民。 墨家思想: 墨子及其弟子提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚智”,主张平等互爱、反对战争、任用贤能,对儒家的等级制度和战争观念提出了挑战。 其他学派: 还将涉及名家、阴阳家、纵横家等,他们对逻辑、天象、外交策略等方面的论述,也对当时的政治实践和思想产生了影响。 秦汉时期: 统一的政治思想: 秦朝的法家思想在实践中得到了初步运用,奠定了大一统的政治格局。汉朝则“罢黜百家,独尊儒术”,将儒家思想确立为官方正统思想,确立了中央集权制度下以儒家伦理为指导的政治运作模式。董仲舒的天人感应、大一统思想成为汉代政治思想的重要组成部分。 魏晋南北朝时期: 玄学与政治: 尽管政治动荡,但玄学思想对士人的政治观念产生了潜移默化的影响,士人们在乱世中寻求精神的超脱,同时也影响了对君主统治合法性的思考。 隋唐时期: 三教并行与政治: 佛教的兴盛对中国政治思想产生了新的冲击与融合,儒、释、道三教在政治层面的互动与调和,塑造了新的思想景观。科举制度的完善也对政治人才的选拔和思想的传播产生了重要影响。 宋明时期: 理学的发展: 程朱理学成为宋代政治思想的主流,强调“天理”、“格物致知”,将个人的道德修养与政治治理紧密结合,对士大夫的政治操守和行为规范提出了更高的要求。 心学的影响: 王阳明的心学则强调“致良知”、“知行合一”,在政治思想上更加注重个体的能动性和道德自觉,对明代官僚体系和士人精神产生了深刻影响。 第二卷:明清至近现代的政治思想 本卷关注中国政治思想在明清时期的转型以及近代以来面对西方冲击时的深刻变革。 明清时期: 早期启蒙思想: 尽管在专制统治下,仍涌现出如李贽等对传统礼教和权威提出质疑的思想家,他们的思想具有一定的启蒙色彩。 “天朝上国”的思维定势: 统治者在思想上仍然固守传统,对外部世界的变化缺乏足够认识,这为后来的被动挨打埋下了伏笔。 近代前期(鸦片战争至辛亥革命): 睁眼看世界: 面对西方列强的坚船利炮,一批有识之士开始“睁眼看世界”,林则徐、魏源等人提出了“师夷长技以制夷”的主张,主张学习西方的技术以抵御外侮,这是中国政治思想对外开放的开端。 洋务运动与器物、制度之争: 洋务运动在实践中推动了中国的现代化,但在思想层面,围绕“中学为体,西学为用”的争论,反映了中国人在对待西方文明时的困惑与选择。 早期改良思想: 康有为、梁启超等维新派,主张变法图强,学习西方的政治制度,如君主立宪,这标志着中国政治思想从器物层面转向制度层面。 革命思想的兴起: 孙中山等革命派,则提出了推翻清朝统治,建立共和政体的革命主张,其“三民主义”成为指导中国革命的纲领。 近代后期(辛亥革命至新中国成立): 共和时代的探索: 辛亥革命后,中国进入共和时代,但政治实践充满动荡。各种思潮涌现,包括自由主义、社会主义、无政府主义等,都在尝试为中国寻找出路。 新文化运动与思想解放: 新文化运动高举“民主”与“科学”的大旗,猛烈批判封建礼教和传统思想,推动了思想的空前解放,为马克思主义在中国的传播奠定了基础。 马克思主义的传入与中国化: 马克思主义在中国迅速传播,并与中国实际相结合,形成了毛泽东思想,成为指导中国革命和建设的根本指针。这期间,关于如何建设一个什么样的国家、如何实现人民当家作主等问题,成为政治思想研究的重点。 国家转型与政治理想: 从帝制到共和,再到新中国的建立,中国政治思想经历了翻天覆地的变化,从根本上重塑了中国的政治理念和实践。 《中国政治思想史(二册)》通过对这些历史时期政治思想的深入剖析,展现了中国政治思想在不同时代背景下所展现出的生命力、复杂性以及其与社会实践的紧密互动。它不仅是一部政治思想史的梳理,更是一部理解中国政治制度演变、文化传统嬗变以及民族国家构建的思想史。这套书对于研究中国历史、理解中国文化、把握中国政治发展规律具有重要的学术价值和现实意义。

作者简介

目录信息

读后感

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萧公权的政治思想史非常经典。 这个版本是辽宁教育的万有文库系列,价格实惠,遗憾的是书里错别字比较多。 建议读新星版。那个版本贵一些,但是好多了。  

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萧公权的政治思想史非常经典。 这个版本是辽宁教育的万有文库系列,价格实惠,遗憾的是书里错别字比较多。 建议读新星版。那个版本贵一些,但是好多了。  

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萧公权的政治思想史非常经典。 这个版本是辽宁教育的万有文库系列,价格实惠,遗憾的是书里错别字比较多。 建议读新星版。那个版本贵一些,但是好多了。  

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萧公权与《中国政治思想史》 萧公权先生出生于一个恪守中国传统习俗的家族,从幼年直至中学,一直接受系统扎实的国学教育,为其后来学问的“通古今,贯中西”奠定了基础。1918年,萧公权先生考入了当时作为留美预备学校的清华,他和当时在北平的青年学子们一样,参加了五四运...  

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从文明野蛮的深层,才能理解华夷之辨,和历代驱除鞑虏恢复中华的正义性与优先性,以及华夏文明的优越性。 人类发展有两种截然对立的生态,一种是有独立地权、劳力、产权和贸易的普遍私有制生态,这种生态起源是自耕农文明,并发展为商业、工业、信息文明,为保护这种独立而就...

用户评价

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《中國政治思想史(二冊)》下半部分的阅读体验同样令人印象深刻。在经历了中国古代政治思想的早期发展后,本书进一步深入到帝国后期,特别是明清时期的政治思想变迁。我一直对明朝中后期出现的具有批判性和反思性的思想,如一些士大夫对君主专制的质疑,对官僚体制的批判,以及对社会公平正义的呼唤,充满了浓厚的兴趣。书中对这些思想是如何在特定的政治环境下产生的,以及它们最终的命运(是被压制还是被有限度地接受),都有着详尽的阐述。例如,王阳明的心学,其“致良知”的主张,在当时对士人的精神世界产生了巨大影响,它是否也间接影响了人们对君臣关系、个体责任的认知?此外,清朝前期,统治者如何吸取前朝教训,在维护统治的同时,又如何处理满汉文化的冲突,以及如何在思想上巩固其合法性,都是我非常想了解的内容。我希望本书能够深入剖析清朝统治者在政治思想上的策略,例如“休养生息”与“加强管制”的平衡,以及在面对西方思想冲击时,中国传统的政治思想是如何回应的。这本书让我看到了中国政治思想在漫长历史中的韧性和变形,以及它与现实政治的互动关系。

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我发现《中國政治思想史(二冊)》在论述时,非常注重不同时代政治思想的连续性和断裂性。作者并没有将中国政治思想视为一个僵化的体系,而是敏锐地捕捉到其中蕴含的时代变迁的痕迹。例如,从先秦时期诸子百家的自由辩论,到秦汉时期高度集权的政治思想确立,再到宋明理学对政治伦理的进一步深化,每一个阶段都呈现出独特的面貌。我尤其对书中分析唐宋时期政治思想如何从秦汉的集权模式中演变,例如科举制度对官员选拔和政治思想传播的影响,以及宋代“重文轻武”思潮的形成及其对政治的影响,这些都让我对中国政治思想的动态发展有了更深的认识。书中对后世政治思想如何继承、改造乃至颠覆前代思想的分析,也让我看到了中国思想的生命力。例如,明清之际的思想家们,在面对内忧外患时,对传统政治思想进行了怎样的反思和批判,以及他们提出的新的政治理念,都是我非常期待深入了解的部分。

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这套《中國政治思想史(二冊)》的作者在梳理中国政治思想脉络时,展现了极其扎实的史学功底和独特的学术视角。我尤其欣赏作者在处理不同学派思想时所采取的辩证态度,他并没有简单地将某一学派视为“正统”或“异端”,而是力求还原思想产生的历史土壤,并分析其在不同历史情境下的作用与演变。比如,对儒家思想的分析,作者深入探讨了其在不同朝代如何被阐释、被应用,以及如何与皇权相结合,成为维护统治秩序的重要思想资源。但同时,作者也没有忽视儒家内部的张力,以及它在面对社会变迁时的局限性。书中对墨家、道家、法家等学派的介绍,也并非停留在表面的概念解释,而是深入挖掘了这些思想在政治实践中的具体体现,以及它们对后世产生的微妙影响。例如,道家思想中的“无为”与“顺应自然”,虽然在某些时期被边缘化,但在特定环境下,却为一些政治家提供了超越功利、回归民生的思考路径。我对作者如何处理这些思想之间的相互影响和冲突尤其感兴趣,因为历史的复杂性往往体现在这些思想的交织与碰撞之中。

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《中國政治思想史(二冊)》的作者在引用史料和解读思想时,表现出了严谨的治学态度。我从字里行间感受到了作者对中国古代文献的熟悉和对历史事件的深刻理解。书中对诸子百家思想的阐述,不仅仅是简单的文献摘录,而是结合当时的社会背景,深入分析了每一位思想家提出其政治观点的缘由,以及这些观点在历史上的实际影响。比如,对韩非子思想的分析,作者详细阐述了法家如何通过强调君主权威、严刑峻法来解决战国时期诸侯割据、社会动荡的问题,以及法家思想在秦朝统一过程中所起到的至关重要的作用。同时,作者也对法家思想的局限性,以及其在中国政治思想史中的“被扬弃”或“被改造”的过程进行了论述,这使得我对法家思想的理解更加全面和辩证。我对作者如何解读那些晦涩难懂的古籍,并将其转化为易于理解的现代语言,充满了期待。

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从《中國政治思想史(二冊)》的结构和内容来看,作者显然花费了大量的精力去构建一个清晰且逻辑严谨的学术体系。我尤其欣赏作者在论述不同时期政治思想时,所采取的“横向”与“纵向”相结合的分析方法。横向分析指不同学派、不同思想家之间的互动与对话,而纵向分析则侧重于同一思想在历史长河中的演变与发展。例如,书中对“大一统”思想的分析,既考察了秦汉时期如何确立这一思想,也探讨了历代王朝如何对其进行继承、发展和修正,以及在不同历史条件下,“大一统”的内涵和实践方式所呈现出的差异。我对作者如何在这种宏大的历史框架下,依然能够捕捉到一些重要的思想细节,例如某个朝代某位官员提出的具有前瞻性的政治观点,或者某种被长期忽视但却具有潜在影响力的思想流派,充满了期待。

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这部《中國政治思想史(二冊)》的精装本,拿到手里沉甸甸的,封面设计古朴典雅,触感温润,瞬间就激起了我对中国悠久历史和深邃思想的探求欲。我一直对中国古代的政治体制和统治者的思维模式很感兴趣,尤其是在现代社会反思和借鉴历史经验时,这类书籍的价值显得尤为重要。一直以来,对“民本思想”、“君权神授”、“大一统”等概念都有着模糊的认知,但总觉得缺少一条清晰的脉络去梳理它们的发展演变。这本书的出现,就像为我打开了一扇通往古人智慧殿堂的大门。我期待它能够系统地介绍从先秦诸子百家争鸣,到秦汉的集权制度,再到唐宋的文官政治,乃至明清的君主专制,不同时期政治思想的特点、代表人物及其学说。更重要的是,我希望它能深入剖析这些思想是如何形成、如何影响当时的政治实践,以及它们对后世产生的深远影响。例如,孟子的“仁政”和荀子的“礼法”在政治实践中是如何体现的?董仲舒的“天人感应”和“罢黜百家,独尊儒术”是如何巩固皇权的?王阳明的心学又为明朝的政治带来了哪些新的维度?这些都是我迫切想要了解的。而且,作为一本“二册”的巨著,我相信它必然在史料的运用、观点的阐述以及理论的深度上都有着严谨的考量,能够满足我对知识的深度追求。

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我发现,《中國政治思想史(二冊)》的作者在处理中国政治思想史的宏大叙事时,并没有忽略个体思想家的独特贡献和思想的细微之处。例如,书中对魏晋南北朝时期士人思想的分析,以及他们如何在政治动荡中寻求精神寄托,对“玄学”的解读,以及对“清谈”背后所蕴含的政治态度的探究,都让我看到了政治思想在不同历史时期呈现出的多样化面貌。作者并没有将政治思想简单地等同于政治制度,而是深入挖掘了那些支撑、影响甚至挑战政治制度的思想根基。例如,他对“民本思想”的溯源和演变,不仅追溯了其在先秦时期的萌芽,也分析了其在不同朝代如何被不同程度地强调和实践。我对作者如何将这些零散的思想碎片,编织成一部有机的、连贯的中国政治思想史,充满好奇。

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读罢《中國政治思想史(二冊)》中的前半部分,我对中国政治思想的演进历程有了更为宏观且细致的理解。作者并非简单地罗列思想家的观点,而是将不同时代、不同学派的政治思想置于其所处的历史背景之下进行深入分析,这使得我能够更清晰地看到思想是如何与社会变革、政治制度的建立与调整紧密相连的。例如,在春秋战国时期,社会动荡不安,百家争鸣的局面为各种政治思想的产生提供了土壤。书中对墨家“兼爱非攻”的思想,以及法家“以法治国”的理念,在当时社会如何试图解决国家分裂、民生疾苦等问题,进行了细致的描绘。尤其是对法家思想在秦朝统一过程中所起到的关键作用,其对中央集权、法律制度的强调,以及其后续被儒家改良和吸纳的过程,都让我对中国早期政治思想的复杂性和生命力有了全新的认识。我对书中关于“道家”在政治思想中的作用也充满好奇,庄子那种“无为而治”的理想,虽然看似消极,但其中蕴含的对权力腐败、人治弊端的深刻反思,以及它如何成为一些政治家在特定时期的一种精神慰藉,都值得进一步探究。这本书让我体会到,中国政治思想并非一成不变,而是在不断的辩论、融合与扬弃中向前发展的。

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《中國政治思想史(二冊)》在论述过程中,非常注重思想与社会现实的互动。作者并没有把政治思想仅仅看作是书斋里的空谈,而是深入分析了这些思想如何渗透到社会生活的方方面面,如何影响了统治者的决策,以及如何塑造了民众的政治观念。例如,书中对儒家思想如何在家庭、社会和国家层面构建一套完整的伦理秩序的分析,以及这种伦理秩序对中国古代社会稳定和政治传承的作用,都让我印象深刻。我也非常期待作者能够深入探讨在某些历史时期,当政治思想与社会现实发生冲突时,思想是如何被调整、被压制,或者是如何孕育出新的变革力量的。这本书让我认识到,政治思想不是孤立存在的,而是与社会、经济、文化等因素相互作用、共同演进的。

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《中國政治思想史(二冊)》在解读中国政治思想时,展现了一种深刻的文化自觉。作者在分析过程中,不仅仅局限于政治学意义上的理论探讨,而是将中国政治思想置于中国传统文化、哲学观念、伦理道德的广阔背景之下进行审视。例如,书中对“天人关系”、“阴阳五行”等中国传统哲学观念如何影响了中国古代的政治思想,尤其是对君权合法性、政治决策的观念,都进行了细致的阐述。我也很期待作者能够深入分析中国政治思想中蕴含的“中庸之道”、“和而不同”等哲学智慧,以及这些智慧在处理政治矛盾、实现社会和谐方面所起到的独特作用。这本书让我看到了中国政治思想的独特性和深厚的文化底蕴,它不仅仅是政治的产物,更是中华文明独特精神内核的重要体现。

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