塞涅卡（Licius Annaeus Seneca，大约公元前4年－公元65年）也许是罗马晚期三大斯多亚思想家中影响最大的一个。他是个多产作家，在自然哲学、道德哲学和悲剧等方面都写了不少著作；作为一位斯多亚哲学家，塞涅卡命运多舛，主张坚强、不动心、甚至冷酷。这是“斯多亚”的教导给人的最重要的启示：做一个傲然独立的强者。另一方面，塞涅卡的文字中也可以察觉出一种“温柔”：塞涅卡对于人间的痛苦，对于情感的狂野与细微之处，对于人性的普遍弱点等，有一种极为敏感的体察。用他自己的话说：他是一位灵魂的医生。塞涅卡最痛恨的是对于人的生命和尊严的侮辱与伤害，他对于残暴尤其不能容忍，不遗余力地痛斥声讨。这从本选集中所选的《论愤怒》、《论仁慈》、《论恩惠》等文字中可以清楚看出。
具体描述
读后感
塞涅卡的言行不一告诉我们：人作为一种动物，否定其自身邪恶品性是不恰当的。也许我们能做的，只有控制这些邪恶不良的品性。而人与人之高贵与否，即在于他们控制能力的高低。
评分" Seneca主张坚强、不动心、甚至冷酷，做一个傲然独立的强者。 另一方面，在其文字里也可以察觉出一种与这种严苛的Stoa精神不甚和谐的“温柔”—— Seneca对于人间的痛苦，对于情感的狂野与细微之处，对于人性的普遍弱点等，都有一种极为敏感的体察。" 同为Stoa学派，书中的...
评分不知道为啥，古罗马几位哲学家的书都看不下去。尤其是宗教部分。只看了三分之一。 这位诗人把动物被激起和发作称为“愤怒”，但是动物并不 知道如何发怒，有如它们并不知道如何宽恕。不会说话的动物不 具有人类的情感，但是它们具有与这些情感类似的某种冲动。不 然的话，如果...
评分作为斯多葛学派的智者.塞涅卡却违抗了一切因陋就简的禁欲原则.<强者的温柔>是通信集,但文辞的华丽叫人瞠目结舌.塞涅卡在其中有一章明确讲到,哲学并不排斥演说术,甚至要像演说术学习,注意修辞的效果. 这样,这成了一本"说服"的艺术的书. 那么塞涅卡在说服谁?拿什么去说服?怎么...
评分作为斯多葛学派的智者.塞涅卡却违抗了一切因陋就简的禁欲原则.<强者的温柔>是通信集,但文辞的华丽叫人瞠目结舌.塞涅卡在其中有一章明确讲到,哲学并不排斥演说术,甚至要像演说术学习,注意修辞的效果. 这样,这成了一本"说服"的艺术的书. 那么塞涅卡在说服谁?拿什么去说服?怎么...
用户评价
啊我想起来这个。这本书我放弃了。《美狄亚》特别好。
评分基督教的叔父。。
评分啊我想起来这个。这本书我放弃了。《美狄亚》特别好。
评分今晚这书对我的重要性是不言自明的～
评分论愤怒10排除有害的激情比统治这些激情容易；理性应当掌管力量的缰绳24愤怒是一种最女人气和孩子气的软弱35智慧的人是不会冲罪人发怒的41不陷入愤怒，愤怒时不做任何错事53伤害任何人都是犯罪，因他是更大共同体中的你同胞67既然不知如何忍受伤害，就努力不受伤害|论仁慈164惩罚的宽恕；仁慈的本性和外貌；如何引导一般人心灵接受185残忍是完全非人性罪恶194怜悯是心灵被各种痛苦过度折磨后导致的软弱表现|论恩惠215以愿接受的受惠方式施惠227只从帮过的人受恩惠265友谊是罕见礼品270急于摆脱回报义务是忘恩负义299失恩惠后仍给予|论幸福生活345不要模仿大众，要遵理性347幸福生活：与本性和谐一致355勿把快乐和美德联系356赞伊壁鸠鲁的快乐是服从自然，忧被滥用
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