塞涅卡（Licius Annaeus Seneca，大約公元前4年－公元65年）也許是羅馬晚期三大斯多亞思想傢中影響最大的一個。他是個多産作傢，在自然哲學、道德哲學和悲劇等方麵都寫瞭不少著作；作為一位斯多亞哲學傢，塞涅卡命運多舛，主張堅強、不動心、甚至冷酷。這是“斯多亞”的教導給人的最重要的啓示：做一個傲然獨立的強者。另一方麵，塞涅卡的文字中也可以察覺齣一種“溫柔”：塞涅卡對於人間的痛苦，對於情感的狂野與細微之處，對於人性的普遍弱點等，有一種極為敏感的體察。用他自己的話說：他是一位靈魂的醫生。塞涅卡最痛恨的是對於人的生命和尊嚴的侮辱與傷害，他對於殘暴尤其不能容忍，不遺餘力地痛斥聲討。這從本選集中所選的《論憤怒》、《論仁慈》、《論恩惠》等文字中可以清楚看齣。
具體描述
讀後感
塞涅卡的言行不一告诉我们：人作为一种动物，否定其自身邪恶品性是不恰当的。也许我们能做的，只有控制这些邪恶不良的品性。而人与人之高贵与否，即在于他们控制能力的高低。
評分作为斯多葛学派的智者.塞涅卡却违抗了一切因陋就简的禁欲原则.<强者的温柔>是通信集,但文辞的华丽叫人瞠目结舌.塞涅卡在其中有一章明确讲到,哲学并不排斥演说术,甚至要像演说术学习,注意修辞的效果. 这样,这成了一本"说服"的艺术的书. 那么塞涅卡在说服谁?拿什么去说服?怎么...
評分" Seneca主张坚强、不动心、甚至冷酷，做一个傲然独立的强者。 另一方面，在其文字里也可以察觉出一种与这种严苛的Stoa精神不甚和谐的“温柔”—— Seneca对于人间的痛苦，对于情感的狂野与细微之处，对于人性的普遍弱点等，都有一种极为敏感的体察。" 同为Stoa学派，书中的...
評分不知道为啥，古罗马几位哲学家的书都看不下去。尤其是宗教部分。只看了三分之一。 这位诗人把动物被激起和发作称为“愤怒”，但是动物并不 知道如何发怒，有如它们并不知道如何宽恕。不会说话的动物不 具有人类的情感，但是它们具有与这些情感类似的某种冲动。不 然的话，如果...
評分" Seneca主张坚强、不动心、甚至冷酷，做一个傲然独立的强者。 另一方面，在其文字里也可以察觉出一种与这种严苛的Stoa精神不甚和谐的“温柔”—— Seneca对于人间的痛苦，对于情感的狂野与细微之处，对于人性的普遍弱点等，都有一种极为敏感的体察。" 同为Stoa学派，书中的...
用戶評價
論憤怒10排除有害的激情比統治這些激情容易；理性應當掌管力量的繮繩24憤怒是一種最女人氣和孩子氣的軟弱35智慧的人是不會衝罪人發怒的41不陷入憤怒，憤怒時不做任何錯事53傷害任何人都是犯罪，因他是更大共同體中的你同胞67既然不知如何忍受傷害，就努力不受傷害|論仁慈164懲罰的寬恕；仁慈的本性和外貌；如何引導一般人心靈接受185殘忍是完全非人性罪惡194憐憫是心靈被各種痛苦過度摺磨後導緻的軟弱錶現|論恩惠215以願接受的受惠方式施惠227隻從幫過的人受恩惠265友誼是罕見禮品270急於擺脫迴報義務是忘恩負義299失恩惠後仍給予|論幸福生活345不要模仿大眾，要遵理性347幸福生活：與本性和諧一緻355勿把快樂和美德聯係356贊伊壁鳩魯的快樂是服從自然，憂被濫用
评分論憤怒10排除有害的激情比統治這些激情容易；理性應當掌管力量的繮繩24憤怒是一種最女人氣和孩子氣的軟弱35智慧的人是不會衝罪人發怒的41不陷入憤怒，憤怒時不做任何錯事53傷害任何人都是犯罪，因他是更大共同體中的你同胞67既然不知如何忍受傷害，就努力不受傷害|論仁慈164懲罰的寬恕；仁慈的本性和外貌；如何引導一般人心靈接受185殘忍是完全非人性罪惡194憐憫是心靈被各種痛苦過度摺磨後導緻的軟弱錶現|論恩惠215以願接受的受惠方式施惠227隻從幫過的人受恩惠265友誼是罕見禮品270急於擺脫迴報義務是忘恩負義299失恩惠後仍給予|論幸福生活345不要模仿大眾，要遵理性347幸福生活：與本性和諧一緻355勿把快樂和美德聯係356贊伊壁鳩魯的快樂是服從自然，憂被濫用
评分1月9日 開始；1月28日，P60頁，雄辯。2月11日，P80
评分今晚這書對我的重要性是不言自明的～
评分跟你講道理
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