具体描述
这是英语世界对施米特——２０世纪最出众的自由主义之批评者——的政治、法律和文化论著的首部深入的批评性评述。该著还提供了对这位最复杂多端的纳粹理论家的评价，既不试图为他辩护，也不谋略他妖魔化。
藉着将施米特的著述放在同时代人的语境中，尤其是韦伯、卢卡奇、本雅明、海德格尔和阿多诺，以及较早的人物，如，马基雅维利、霍丰斯、黑格尔、马克思和尼采，约翰·麦考米克为哲学、史学和政治理论工作者提供了对施米特的最综合性的论述。
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目录信息
中译本前言／麦考米克
致谢
缩写
引论
一 批判理论与政治存在主义之间：施米特与技术的较量
1 技术思想的二律背反：尝试超越韦伯的现代性范畴
2 神话作为“中立化时代”的解毒剂：尼采与回应技术的文化冲突
二作为技术渗透政治的自由主义
3 紧急权
4 代表
5 法律
6 国家
三 自由主义与法西斯主义／技术与政治
结语与概要
结论
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
时隔很久之后再看了一遍，除去翻译问题，本书写作而言，我觉多作者并没有实现二手阐释应当做到的分析后的化繁为简。//翻译不好，太多长句了。昏昏然地都发现好几处翻译错误……
评分太散了，读着累~
评分技术性！技术性！
评分翻译????️
评分大二暑假第一次看，看到一半暑假结束了；某个假期第二次看，看到一半假期又结束了；今年寒假第三次看，看到一半丢下了，带回学校总算看完了。韦伯的理性化、祛魅、诸神之争等现代性诊断作为施米特思考的起点，而韦伯的基本命题又都主要从康德的划界工作中引申出来，对康德及其先驱的检讨——包括自然、理性等概念的变迁，实质、形式对立出现的知识背景等——才能“扬弃已经变得坚固的对立”，获得一个真正克服种种现代性内部互补的二元对立而非简单挂靠一边的视域。而对儒家而言，靠装神弄鬼或视而不见现代性带来的深刻挑战都无法真正使儒家变成一种具有智识真诚和深度的替代性选择，而只会沦为将儒家审美化的“浪漫派”。
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