克利福德·格尔茨(1926—),美国文化人类学家、修辞家、符号人类学和释义人类学倡导者,普斯顿大学高等研究院教授。其符号人类学认为,文化是“使用各种符号来表达的一套世代相传的概念,人们凭借这些符号可以交流、延续并发展他们有关生活的知识和对待生活的态度”,因而也是可以解释的文本,而人类学家的任务就是对每一种文化的各种指导性符号进行解释以达到能被理解的目的。格尔茨的文章侧重修辞,富有特色,常以比喻例证以阐其说,很少出之以平铺直叙。作为一位雄辩的理论家,格尔茨以其《文化的解释》、《爪哇的宗教》、《地方性知识》等著述影响了人类学界内外的众多学者,被誉为二十世纪一位“具原创力和刺激力的文化人类学家,也是致力于复兴文化象征体系研究的知识运动的前沿人物”。
Classic essays by one of the most original and stimulating anthropologists of his generation on what culture is, what role it plays in social life, and how it ought to be properly studied.
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评分Clifford Geertz 对于文化的解释就他所处的社会历史情境而言还是有主张的。也是因为这本书认识了他。其次是他对于阐释的理解,也让人醍醐灌顶:the anthropologist is interpreting the culture's interpretation of the event that is taking place--非常精辟地道出了文化研究...
评分格尔兹指出,社会的形式就是文化的内容。但观察社会行动的符号层面,不是逃脱现实生活的困境,而是投身于这些情景之中。阐释人类学的使命是让我们了解更多的言说,从而把它固定为text。 “深描:迈向文化的阐释理论”是格尔兹在编辑《文化的解释》时新加的一章,表明了他的文化...
评分Clifford Geertz 对于文化的解释就他所处的社会历史情境而言还是有主张的。也是因为这本书认识了他。其次是他对于阐释的理解,也让人醍醐灌顶:the anthropologist is interpreting the culture's interpretation of the event that is taking place--非常精辟地道出了文化研究...
评分马克
评分重讀發現了作為文學批評家的Geertz。新批評的影響分明可見。最顯然的一點,Geertz所謂「深描」實質就是新批評的「細讀」。雖然這本書每每被視作人類學經典,然而跳出習見,Geertz為如何理解「宗教與文學」提供了另一條路徑。
评分作者真是贫嘴到不行……反反复复就是你丫那500只羊
评分【宗教人类学】读religion as a cultural system这一篇。英文读起来比中文通顺多了。。。格尔茨真是大师啊,文章写得很漂亮,逻辑其实也很清楚。有时间要把英文版的笔记誊上来。|||| 这本书我不知道读了几遍,但总是常读常新。第一次读应该是12年12月去巴厘岛的飞机上读的斗鸡那章。残存的一个记忆是看到飞机经过划分整齐的田野、高低不一的丘陵的时候。我在想,究竟哪一块土地是当时“身患疟疾、自信不足”的格尔茨夫妇们踏过的呢?
评分只读了头尾两章:深描和斗鸡。喜欢那个贝多芬四重奏的比喻——乐谱不等于演奏者和听众对曲子的理解,也不等于某一次具体的演奏。Geertz哪来的那么大词汇量啊
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