克利福德·格尔茨(1926—),美国文化人类学家、修辞家、符号人类学和释义人类学倡导者,普斯顿大学高等研究院教授。其符号人类学认为,文化是“使用各种符号来表达的一套世代相传的概念,人们凭借这些符号可以交流、延续并发展他们有关生活的知识和对待生活的态度”,因而也是可以解释的文本,而人类学家的任务就是对每一种文化的各种指导性符号进行解释以达到能被理解的目的。格尔茨的文章侧重修辞,富有特色,常以比喻例证以阐其说,很少出之以平铺直叙。作为一位雄辩的理论家,格尔茨以其《文化的解释》、《爪哇的宗教》、《地方性知识》等著述影响了人类学界内外的众多学者,被誉为二十世纪一位“具原创力和刺激力的文化人类学家,也是致力于复兴文化象征体系研究的知识运动的前沿人物”。
Classic essays by one of the most original and stimulating anthropologists of his generation on what culture is, what role it plays in social life, and how it ought to be properly studied.
这本书有点难读。原因不是其理论有多么深奥晦涩,也不是由于它讲述的主要是异域的陌生经验。原因主要在于:1、格尔茨表述形式的散漫;2、翻译得有点不近人情。 这是我的读书笔记,我也不敢声称自己对这本书理解到了什么层次。我想一份笔记对于初读者理解一篇这样的...
评分——读格尔茨的《文化的解释》第十三章 格尔茨的在最后一编终于讲到大师中的大师列维-斯特劳斯了,作者给了大师作品们一个似是而非的论断作为题目——睿智的野蛮人,其实主要围绕了《忧郁的热带》与《野性的思维》。看大师评点大师实在是一件有趣又扭曲的事情,好比牛顿一甩傲...
评分——读“巴厘的人、时间、行为” 整个《文化的解释》的重点被人类学界公认为在最后一章“深层游戏:关于巴厘岛斗鸡的记述”里,其着重体现了格尔茨在民族志写作上后现代主义阐释观点的“深描”笔法,那么本章从题目上可以算作作者细微地铺开了纸张来成就佳作。 格尔茨在...
评分这个神棍节的夜晚将和格尔兹老人家一同度过,主讲他的大作《文化的解释》,如此有意义的时刻怎能不留下篇东施效颦之作以示纪念呢?于是有了这篇《光棍节文化的解释》。 11月11日,原本一个非常普通的日子,是如何变成了公众谈论与庆祝的“光棍节”?答案看似非常简单,单...
不得不说,Geertz讲故事的能力真的很有一套。哪怕是田野里的一件看似微不足道的小事,都可以在他的文本里被链接上意义。也正是从这个意义上,他忠实地贯彻着自己对民族志的定义。
评分“拌蛋黄酱”
评分【宗教人类学】读religion as a cultural system这一篇。英文读起来比中文通顺多了。。。格尔茨真是大师啊,文章写得很漂亮,逻辑其实也很清楚。有时间要把英文版的笔记誊上来。|||| 这本书我不知道读了几遍,但总是常读常新。第一次读应该是12年12月去巴厘岛的飞机上读的斗鸡那章。残存的一个记忆是看到飞机经过划分整齐的田野、高低不一的丘陵的时候。我在想,究竟哪一块土地是当时“身患疟疾、自信不足”的格尔茨夫妇们踏过的呢?
评分人类学经典中离现在最近也比较有水平的一本。国内的译本不可据。
评分重读。感谢亚马逊。这书当年在英国网购价格超贵,实体店找不到,真真岂有此理。现在手里捧着第67刷的新书,好兴奋……
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