农民的道义经济学 在线电子书 图书标签: 社会学  人类学  政治学  斯科特  东南亚  农民  道义经济  经济   

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完善的因果推论。

[1901]补标

和赖特提出来的封建、资本主义剥削方式的类型划分一致，但是理论路径完全不一样。感觉这里的剥削概念提得要比赖特靠谱。讲农民的抗争是基于道德义愤而不只是物质利益真是深合我心。虽然这么比较不公平，但是写同样题材，要比江村经济高到不知哪里去了。以及为什么这本书竟然不附上英文的reference！

生存伦理

其令人感佩之处是体察之切实和同情之理解，而非智识上的高妙。对农民以“安全第一”为原则的生存伦理观的认知，从来缺的不是智力，而是动力——学者也罢，政策制定者也好，缺乏的是深入到农民视角中去的强烈动机。农民的生存伦理观，渗透在前资本主义时期农民生活诸多层面，如耕作技术（选择产量更稳定的品种，而非能提高产量但易受自然条件影响的品种），道德安排（在荒年或生病时能够得到地主的救助，哪怕为此在丰年被收走更多）。对于农民而言，“留下了多少”始终是优先于“被拿走了多少”，抓住了这点，他们的道德义愤和反叛就容易理解了，比如有些地方反叛的目的仅仅是为了更换“坏地主”，恢复从前的“保护—被保护”关系，而非改变现行制度。东南亚的被殖民状况使得这些国家快速进入市场经济中，“安全第一”原则在大转折中更加清晰地凸显出来。

农民的生存理性与经济理性就如两把不同的天平衡量着行动的意义和结果，但是也并不是说农民就没有经济理性，只是受制的条件和因素太多，为了生存，不得不规避风险，以期获得稳定而可持续的收成，于是采取生存理性的选择原则。有人说，农民是温和的，逆来顺受的。这句话在一定前...  

最近还算状态比较好的看完了詹姆斯·斯科特的《道义经济学—东南亚农民的生存与反叛》，记忆中，已经想不起有几次要拿起这本书，要精读一下这本书。在没有自己阅读之前，只是不确定地得知真书中大量描绘了东南亚农村社区的互惠网络、农民的反抗、农民的道义经济观等。但是当自...