具体描述
《农民的道义经济学》是美国著名学者、耶鲁大学教授詹姆斯•C.斯科特于1976年出版的有关农民问题的著作，它集中体现了斯科特理论阐释与个案分析相结合的实证主义研究特色。
作者在书中指出，在“安全第一”的生存伦理下，农民追求的不是收入的最大化，而是较低的风险分配与较高的生存保障。随后，作者从东南亚的缅甸和越南农业社会的历史发展轨迹，特别是农民的反叛和起义入手，探究了市场资本主义的兴起对传统农业社会的巨大冲击。作者据此认为，贫困本身并不是农民反叛的原因，农业商品化和官僚国家的发展所催生的租佃和税收制度，侵犯了农民生存的伦理道德和社会公正感，迫使农民铤而走险，奋起反抗。
《农民的道义经济学》是一部真正从农民的角度出发，更为现实地考察农民生存和反叛问题的力作，它对研究亚洲乃至世界其它国家的农民问题，都有着极为现实的借鉴意义。
作者简介
耶鲁大学政治科学和人类学斯特林教授、农业研究计划主任,普林斯顿高等研究院研究员。其研究兴趣包括政治经济学、无政府主义、意识形态、农民政治学、革命、东南亚和阶级关系等。主要著作包括《马来西亚的政治意识形态》(1968)、《比较政治腐败》(1972)、《农民的道义经济学》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《统治与抵抗的艺术》(1992)等。
目录信息
导论
第一章 生存伦理的经济与社会学
“安全第一”：生存经济学
生存伦理的社会学
农民社会中的风险分配
生存作为道义承诺
第二章 农民的选择和价值标准中的生存保障
风险与社会分层
乡村的风险保障
租佃与分成租佃的风险
风险和政府
第三章 风险分配与殖民地变革
市场取向的不稳定性
乡村保护的弱化
辅助生存资源的丧失
农村阶级关系的恶化
土地所有制的变革与世界经济
第四章 作为勒索者的政府
缅甸
越南
第五章 经济萧条导致的起义
交趾支那：“红色恐怖”
义安与河静的苏维埃
起义过程
下缅甸——沙耶山起义
第六章 剥削的分析意义：互惠与生存的公正
剥削的标准
剥削——一个道德难题
互惠与交换的平衡
生存——基本的社会权利
传统与稳定交换的打破
社会分层、义务和权利
第七章 反叛、幸存和镇压
反叛的结构性背景
反叛与农民的社会结构
不反叛，自助，或溃散
不反叛：镇压和“错觉”问题
索引
译后感言
· · · · · · (收起)
读后感
最近还算状态比较好的看完了詹姆斯·斯科特的《道义经济学—东南亚农民的生存与反叛》，记忆中，已经想不起有几次要拿起这本书，要精读一下这本书。在没有自己阅读之前，只是不确定地得知真书中大量描绘了东南亚农村社区的互惠网络、农民的反抗、农民的道义经济观等。但是当自...
评分 评分最近还算状态比较好的看完了詹姆斯·斯科特的《道义经济学—东南亚农民的生存与反叛》，记忆中，已经想不起有几次要拿起这本书，要精读一下这本书。在没有自己阅读之前，只是不确定地得知真书中大量描绘了东南亚农村社区的互惠网络、农民的反抗、农民的道义经济观等。但是当自...
评分以下讨论的其实不是关于Scott的书本身，而是针对此书的评论。没别处可放，就也姑且放在这儿吧。 ---------------------------------------- Robert Bates and Amy Curry, 1992. “Community versus market: A note on corporate villages.” American Political Science Review...
评分本书主要以对于东南亚农民的生存状况研究为依托，讨论了农民的“道义经济”理论。我认为全书结构是以 “生存伦理”——“道义经济”这组概念为基础，通过概念引申出在殖民地化之前的农村，组织了哪些以此为基础的制度性安排。而在殖民地化之后，这些制度安排遭到了不同程度的破...
用户评价
12月书单
评分看到昨天有人推弱者的武器，我觉得这本比弱者要好些
评分斯爷此书给我的感觉和当年读完《逃避统治的艺术》一样痛快。本书虽然着眼于东南亚，但我觉得似乎也能应用于中国。之前看到过一个夸赞西欧的固定交租制是其资本主义兴起的原因之一，因为人道、能调动农民积极性云云，看本书就知道未必如此，被痛骂的比例交租制其实是暗含着灾年保险的。考虑到东南亚气候，特别是台风，我想始终采取这种确实妨碍资本主义发展的制度是有其无奈但强大的合理性的，则西欧顺利走上资本主义道路就真的有太多偶然因素了，没那么必然。关键是农民不傻，把这份保险通过社会舆论变成了社会规则，地主乡绅必须遵守，否则就没有统治的合法性。本书没有明言的改变来自西欧殖民者，单一作物经济和全球市场让比例交租存但保险失效。真正应对之道是工业化分流农业人口，并有强力国家保证全球市场发言权，但这些殖民政府是不会给的。
评分其令人感佩之处是体察之切实和同情之理解，而非智识上的高妙。对农民以“安全第一”为原则的生存伦理观的认知，从来缺的不是智力，而是动力——学者也罢，政策制定者也好，缺乏的是深入到农民视角中去的强烈动机。农民的生存伦理观，渗透在前资本主义时期农民生活诸多层面，如耕作技术（选择产量更稳定的品种，而非能提高产量但易受自然条件影响的品种），道德安排（在荒年或生病时能够得到地主的救助，哪怕为此在丰年被收走更多）。对于农民而言，“留下了多少”始终是优先于“被拿走了多少”，抓住了这点，他们的道德义愤和反叛就容易理解了，比如有些地方反叛的目的仅仅是为了更换“坏地主”，恢复从前的“保护—被保护”关系，而非改变现行制度。东南亚的被殖民状况使得这些国家快速进入市场经济中，“安全第一”原则在大转折中更加清晰地凸显出来。
评分生存伦理
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