農民的道義經濟學 在線電子書 圖書標籤: 社會學  人類學  政治學  斯科特  東南亞  農民  道義經濟  經濟   

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互惠模式和生存權利 對相對剝奪感/挫摺引發農民抗爭的相關理論的批評 再迴想李細珠作品中關於糧食騷動的內容又有一番體會。鎮壓 反抗 服從錶象下的亞文化與主流文化的分化對立

其令人感佩之處是體察之切實和同情之理解，而非智識上的高妙。對農民以“安全第一”為原則的生存倫理觀的認知，從來缺的不是智力，而是動力——學者也罷，政策製定者也好，缺乏的是深入到農民視角中去的強烈動機。農民的生存倫理觀，滲透在前資本主義時期農民生活諸多層麵，如耕作技術（選擇産量更穩定的品種，而非能提高産量但易受自然條件影響的品種），道德安排（在荒年或生病時能夠得到地主的救助，哪怕為此在豐年被收走更多）。對於農民而言，“留下瞭多少”始終是優先於“被拿走瞭多少”，抓住瞭這點，他們的道德義憤和反叛就容易理解瞭，比如有些地方反叛的目的僅僅是為瞭更換“壞地主”，恢復從前的“保護—被保護”關係，而非改變現行製度。東南亞的被殖民狀況使得這些國傢快速進入市場經濟中，“安全第一”原則在大轉摺中更加清晰地凸顯齣來。

12月書單

斯爺此書給我的感覺和當年讀完《逃避統治的藝術》一樣痛快。本書雖然著眼於東南亞，但我覺得似乎也能應用於中國。之前看到過一個誇贊西歐的固定交租製是其資本主義興起的原因之一，因為人道、能調動農民積極性雲雲，看本書就知道未必如此，被痛罵的比例交租製其實是暗含著災年保險的。考慮到東南亞氣候，特彆是颱風，我想始終采取這種確實妨礙資本主義發展的製度是有其無奈但強大的閤理性的，則西歐順利走上資本主義道路就真的有太多偶然因素瞭，沒那麼必然。關鍵是農民不傻，把這份保險通過社會輿論變成瞭社會規則，地主鄉紳必須遵守，否則就沒有統治的閤法性。本書沒有明言的改變來自西歐殖民者，單一作物經濟和全球市場讓比例交租存但保險失效。真正應對之道是工業化分流農業人口，並有強力國傢保證全球市場發言權，但這些殖民政府是不會給的。

放在全球市場經濟的擴張趨勢之下，東南亞農民的反抗不也是波蘭尼筆下的雙嚮運動？

最近还算状态比较好的看完了詹姆斯·斯科特的《道义经济学—东南亚农民的生存与反叛》，记忆中，已经想不起有几次要拿起这本书，要精读一下这本书。在没有自己阅读之前，只是不确定地得知真书中大量描绘了东南亚农村社区的互惠网络、农民的反抗、农民的道义经济观等。但是当自...  

农民的生存理性与经济理性就如两把不同的天平衡量着行动的意义和结果，但是也并不是说农民就没有经济理性，只是受制的条件和因素太多，为了生存，不得不规避风险，以期获得稳定而可持续的收成，于是采取生存理性的选择原则。有人说，农民是温和的，逆来顺受的。这句话在一定前...  

农民的生存理性与经济理性就如两把不同的天平衡量着行动的意义和结果，但是也并不是说农民就没有经济理性，只是受制的条件和因素太多，为了生存，不得不规避风险，以期获得稳定而可持续的收成，于是采取生存理性的选择原则。有人说，农民是温和的，逆来顺受的。这句话在一定前...  

生活在生存线上下的农民的规避风险的耕种行为在经济学上是可理解，风险规避者就会选择风险小收益低的耕种方式。但是，这里面确实是有矛盾的，因为农民的耕种行为是生产行为，经济学一般假设生产者是风险中性或者风险偏好的，经济学的基本理论也基于这样的假设。那么，问题来了...  

《农民的道义经济学》读书报告 斯科特的《农民的道义经济学》通过对东南亚的农民境况的实证分析，探究农民的生存和反叛的问题。在书中，他提出了农民的道义和生存伦理，东南亚社会的殖民化过程中农民遭遇的生存危机和道义危机是促使农民反叛运动形成的原因。他引用了一个比喻来...