Phenomenology of Perception pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Routledge

作者:Maurice Merleau-Ponty

出品人:

页数:576

译者:Colin Smith

出版时间:2002-5-5

价格:USD 25.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415278416

丛书系列:Routledge Classics

图书标签:

• 现象学
• 哲学
• Merleau-Ponty
• 梅洛-庞蒂
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好的，这里有一份关于《现象学与感知的图景》（Phenomenology of Perception）的详细图书简介，它着重于介绍胡塞尔（Husserl）的现象学方法如何应用于对感知经验的深入剖析，内容详实，力求自然流畅。 --- 《现象学与感知的图景》（Phenomenology of Perception）：探寻意识的结构与世界的在场 引言：现象学的回归“自身” 《现象学与感知的图景》是一部深刻探究人类意识如何建构其经验世界的里程碑式著作。它并非一部关于具体物理或心理学观察的报告，而是旨在揭示感知经验的内在结构和意义的本源性探索。本书的核心任务在于，通过一种严格的、先验的哲学方法——现象学还原（Epoché）——将我们对世界的日常成见悬置起来，从而直抵经验现象本身，审视我们如何“领会”并“在场”于世界之中。 这本书的雄心在于，它拒绝将感知视为一个简单的刺激-反应过程，或者仅仅是内在心理状态的投射。相反，它将感知视为一种主体与世界之间动态的、具身化的、意向性的关系建构。作者引领读者进行一场智识上的“朝圣”，回归到意识的“自身”层面，去描绘一个非还原论的、充满活力的感性图景。 第一部分：超越二元对立——具身化的意识与世界 本书的开篇便对笛卡尔主义以来的主体-客体二元论提出了严峻挑战。作者认为，感知经验并非一个孤立的心灵对外部对象的被动接收，而是深深根植于我们的身体之中。身体（Le Corps Propre）并非仅仅是经验客体之一，而是我们通达世界的根本媒介。 具身性与空间性： 现象学感知的基础在于身体的空间性。我们不是在一个抽象的、欧几里得式的空间中体验世界，而是在一个“身体空间”（Corporeal Space）中体验——这个空间是以我们的身体姿态、运动能力和意图为中心的。例如，一把椅子并非仅仅是一个三维物体，而是“可坐的”、“可及的”存在。这种“可行性”和“可达性”构成了我们初级的空间感。感知活动本质上是一种在场（Being-present），而身体就是这种在场的锚点。 意向性与感知的开放性： 现象学中的“意向性”概念至关重要，它意味着意识永远是“关于某物的意识”。感知不是一种封闭的自我沉思，而是一种始终朝向世界开放的指向性活动。当我们感知一朵玫瑰时，我们的意识并非仅仅停留在“玫瑰的印象”上，而是直接指向这朵玫瑰本身——它的颜色、气味、纹理以及它在特定光照下的存在方式。 第二部分：时间性与知觉的累积结构 感知不仅仅是空间性的，更是深刻的时间性的。本书对“知觉时间性”（Temporality of Perception）的分析是其核心贡献之一。我们对一个持续存在的对象的把握，并非瞬间的“现在”，而是一种对过去（记忆的余响）和未来（期望的前瞻）的动态整合。 “现在”的广延性： 作者指出，经验的“现在”具有内在的结构：它包含了“前留”（Retention，对刚刚逝去之物的把握）和“前伸”（Protention，对即将来临之物的期待）。正是这种对“当下”的广延性把握，使得我们能够识别出一个运动中的物体，或者理解一个音乐的旋律。没有这种时间性的编织，任何持续性的感知都会解体为一系列孤立的、毫无关联的瞬间。 感知的完成与不完备性： 感知活动总是向着“完成”（Fulfillment）而努力的。当我们试图完全看清一个物体时，我们总是在经验到一种“不完备性”。例如，我们永远无法同时看到一个物体的所有侧面。但正是这种预期的不完备性，驱动着身体的运动和意识的转向，引导我们去“发现”世界的剩余部分。感知是一种永恒的趋近过程，而非终结性的占有。 第三部分：感性论与经验的“给予方式” 本书深入探讨了感性材料（Sinnlichkeit）是如何被组织的，以及我们如何从纯粹的感官数据中提取出稳定的“事物”（Things）。这需要对“知觉（Perception）”与“直观（Intuition）”进行细致区分。 知觉的结构性： 知觉的本质在于它组织和构成了经验的客体性。我们感知的不是孤立的颜色点或声音波，而是有形、有边界的实体。这依赖于一种内在的“模式化”能力。例如，我们如何从两个不同角度投射到视网膜上的图像中，知觉到一个统一的、立体的物体？这揭示了知觉并非被动接收，而是一种主动的、基于先在结构的“赋予意义”的过程。 基型与现象学“给予”： 作者引入了“基型”（Tychic Appearances）的概念，用于描述世界如何以碎片化、非系统化的方式向我们呈现。世界向我们“给予”的，并非一个井然有序的知识体系，而是一系列不断涌现的、需要在意识中被整合的“侧面”或“样态”。真正的感知是接受这种经验的非系统性，并在此基础上持续构建稳定经验结构的能力。 结论：现象学作为一种生活态度 《现象学与感知的图景》的最终意义在于，它提供了一种认识论的根本转变：将哲学关注点从“世界是什么”转向“世界如何对我们显现”。它邀请读者放下理论上的预设，以一种全新的、细致入微的方式重新体验日常的感知活动——从触摸一张粗糙的表面，到识别一个熟悉的音调，再到判断一个物体在空间中的位置。 本书为我们描绘了一个动态的、身体参与的、时间延展的意识图景，揭示了我们如何通过具身的行动和意向性的定向，使一个混沌的经验流转化为一个稳定、可理解的“世界”。它是一份对人类经验结构的精细解剖，也是对“生活世界”（Lebenswelt）的首次系统性探究的坚实基础。理解本书，就是学会如何真正地“观看”和“存在”。

评分☆☆☆☆☆

最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，同时换上了一双新鞋，猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的，便想到把这两者结合起来，写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候，总是要适应一段时间才会合脚，但什么才是真正意义上的合脚呢？或许我们可以推广位一般的合体概...  

评分☆☆☆☆☆

因为研究在书店买了这本书，越读越生气，一本好书怎么翻译成这个样子？ 就像是一个刚学习外语的大学生翻的，晦涩不说，动不动简单直译，一句话被切成几段，让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的，也是个知名“老店”，真令人怀疑其组织编辑能力。  

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译，看得真是要疯了，字都认识，但是好像不是人话，真是看不懂，不知道读了个啥，刚看了半个引论，不知道还能否坚持下去，难道是要我去读英文版的吗！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！...  

评分☆☆☆☆☆

因为研究在书店买了这本书，越读越生气，一本好书怎么翻译成这个样子？ 就像是一个刚学习外语的大学生翻的，晦涩不说，动不动简单直译，一句话被切成几段，让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的，也是个知名“老店”，真令人怀疑其组织编辑能力。  

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这部作品的震撼力，很大程度上来源于它对“非反思性”经验的深刻挖掘。我们绝大部分的生活都是在“非反思”状态下完成的：我们开车、我们走路、我们操作工具，很少会停下来思考“我如何知道我正在开车？”。而作者则用极大的努力去捕捉和固定这些逃逸的、流动的经验瞬间。他所构建的这个知觉世界，是一个完全被“行动”和“目的性”所渗透的世界。这使得许多后来的行动理论和具身认知研究都不得不回溯到这里寻找理论的根基。虽然阅读过程需要极高的心智投入，时常需要反复阅读同一段落才能真正体会其微妙之处，但每一次的“穿透”都带来巨大的智力满足感。它不提供现成的答案，而是提供了一套极其强大的、去解构和重构我们自身经验的工具箱。对于任何想超越简单描述，真正触及经验核心结构的人来说，这是一部值得毕生去钻研的经典。

评分☆☆☆☆☆

这本巨著初读时，确实让人有一种被推入一个全新的思考维度的震撼感。它并非那种可以轻易地摊开来，用碎片化的时间去“阅读”的书籍。相反，它要求你全身心地投入，如同攀登一座知识的高山，每一步都需要付出极大的心力去辨识脚下的纹理和周遭的空气。我记得自己第一次尝试啃下其中关于“身体图式”那几章时，那种感觉简直就像是重新学习如何感知世界。作者那种对日常经验中那些我们习以为常、却从未深究的现象——比如我们如何知道自己的手在哪里，或者当我们凝视远方时，空间是如何向我们展开的——进行近乎手术刀般精细的剖析，让人不禁汗颜。这种对“在世存在”的细致描摹，彻底颠覆了我过去那种机械的、纯粹的认知论视角。它不是在告诉你世界“是什么”，而是在描述世界是如何**向我**呈现的，这种主体的在场性和世界的被经验性之间的纠缠，实在是令人着迷。读完之后，再去回看那些传统的心理学或哲学文本，总觉得它们仿佛失去了某种至关重要的“温度”和“质感”。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验就像是在一个极其精密的迷宫中穿行，每一次转折都可能导向一个深不见底的哲学陷阱，但也因此收获了无与伦比的清晰感。它的论证结构极其严谨，逻辑链条环环相扣，以至于你很难找到一个可以轻松跳过的部分。我特别欣赏作者对于传统笛卡尔式主客二元对立的强力挑战。他似乎在说，我们总想把“思考的我”和“感受的我”分离开来，但事实上，我们所有的认知活动，无不深深植根于我们这个有血有肉、在时空中运动的身体之中。那种通过现象描述来建构哲学的路径，极具说服力，但也需要读者具备极高的专注力和极强的抽象思维能力。有几次我不得不停下来，合上书本，走到窗边，试图用我的身体去重新验证他描述的某种运动感知，那种“啊哈”的瞬间，是任何二手解读都无法替代的。这本书真的把哲学从书斋里拖了出来，拽进了生活的泥土和汗水中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，初看之下，略显晦涩和古板，充满了德语哲学的特有韵味，那种句子结构的长和复杂性，着实考验着读者的耐心。然而，一旦你适应了这种节奏，你会发现其中蕴含着一种近乎诗意的力量。它描述的不是抽象的概念，而是活生生的体验的“肌理”。比如他对“空间感”的探讨，远非几何学或物理学所能概括，而是一种充满了可能性和预期的张力场。它让你意识到，你每一次的抬步、每一次的伸手，都是在主动地构建和参与你所处的环境。这种对经验细节的执着，使得整本书读起来，与其说是在读一本理论著作，不如说是在进行一次集体潜意识的“考古挖掘”。它强迫你重新审视那些你以为早已解决的问题，比如什么是“在场”，什么是“意向性”。对于任何希望深入理解现象学方法论的学者而言，这无疑是一部绕不开的里程碑式的作品，其深度和广度，至今鲜有来者能及。

评分☆☆☆☆☆

第一次接触这本书时，我正处于对传统认识论感到极度困惑的时期。我那时总觉得，知识的获取似乎总是在一个僵硬的、预设好的容器里进行灌输。而这本书犹如一股强劲的逆流，将我卷回了经验的源头。作者对“知觉”的论述尤为精妙，他没有将知觉视为一个单纯的信息处理过程，而是将其视为一种**敞开**的状态，一种主体对世界的持续性承诺。这种承诺意味着，我们总是在等待着世界的进一步显现，我们总是带着未完成的预期在感知。这种动态的、充满不确定性的知觉模型，极大地解放了我对“确定性知识”的执念。读完后，我发现自己看世界的角度都变了——不再急于给事物贴标签，而是更愿意去体验它们在不同情境下向我展示的不同侧面。这不仅仅是哲学层面的提升，更是一种生活态度的转变，它教会我如何更谦卑、更开放地去“存在”。

评分☆☆☆☆☆

最难读的书，没有之一

评分☆☆☆☆☆

比中文版好看太多

评分☆☆☆☆☆

半夜重读一遍，others and world （p2c3）那一章简直太美，边看边哭。一直在寻找一种既清晰又生动，不浅不俗的文学形式，居然这样找到了。而且以前用做论文的方法朝向这本书时居然完全没发现。

评分☆☆☆☆☆

比中文版好看太多

评分☆☆☆☆☆

nice guide at least