人·自然·宗教

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出版者:商务印书馆
作者:陈宇清
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2005-4
价格:37.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100042239
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《人·自然·宗教》并非一部涵盖所有人类、所有自然现象或所有宗教的百科全书,也不是对某一种或几种特定文化信仰进行深入剖析的学术专著。它更像是一场跨越时空的精神漫游,一次对我们与生存环境、与内心深处连接的追问。 本书致力于探索人类在宏大宇宙中的位置,以及我们在感知世界、理解自身时所构建的各种意义系统。它不拘泥于特定的历史时期或地理区域,而是试图勾勒出一种普遍性的哲学思考框架。书中提出的问题,或许源自古老文明的智慧,也可能回响在现代都市的喧嚣之中。 首先,《人·自然·宗教》并不打算详尽列举世上所有的人类文明、社会形态或个体经历。它选取了一些具有代表性的切入点,旨在引发读者对“人”的定义、人的价值、人的存在方式等基本问题的思考。我们是谁?我们从哪里来?我们要往哪里去?这些永恒的追问,构成了人类精神史上的核心议题。书中会触及人类社会组织的多样性,个体在群体中的角色,以及人类情感、理智、意志等内在世界的复杂性。但请注意,这些探讨并非穷尽所有可能性,而是提供一些观察和理解的角度,鼓励读者结合自身的经验去发掘和深化。 其次,对于“自然”的描绘,《人·自然·宗教》也并非一幅科学绘本或地理志。它关注的不是具体的物种分类,也不是地貌特征的精确描述。而是从哲学、美学和情感层面,去体悟人与自然的互动关系。我们如何在自然中安身立命?自然给予我们哪些启示?我们在征服自然、改造自然的过程中,又失去了什么?本书将引导读者去感受自然的壮丽与脆弱,生命的顽强与轮回,以及人作为自然一部分所应有的敬畏与责任。它也许会借用一些文学性的笔触,去描绘山川河流的韵味,四季更迭的诗意,但其根本目的是借由自然来反思人的精神状态和生存哲学。 再者,《人·自然·宗教》对于“宗教”的呈现,同样不是一部教义汇编或宗派史。它不会详细讲解任何特定宗教的神学理论、仪式规程或历史沿革。相反,它将“宗教”视为一种普遍的人类精神现象,一种为人们提供意义、慰藉和归属感的文化实践。书中会探讨宗教在人类历史长河中所扮演的角色,它如何塑造道德观念、伦理规范,以及它在面对生老病死、苦难喜悦时给予人们的力量。但重点在于,本书并非要论证某个宗教的真理性,也无意于比较不同宗教的优劣。它更侧重于理解宗教作为一种精神寄托和价值载体的功能,以及它与人类对终极意义的探寻之间的深刻联系。 换言之,《人·自然·宗教》试图在一个更广阔的维度上,探讨人类如何通过理解“自然”的法则,以及构建和实践“宗教”(或泛指一切精神信仰体系)来安顿自身,寻找生命的意义。它强调的是这三者之间相互依存、相互影响的动态关系。自然是人类赖以生存的物质基础,也是精神灵感的源泉;宗教(信仰)是人类构建精神世界、回应存在困境的重要途径;而人,则是这一切的体验者、创造者和反思者。 本书的阅读体验,或许更像是一场静默的对话,一场与古往今来思想的碰撞。它不提供标准答案,而是抛出引人深思的问题。它鼓励你暂停脚步,去感受身边的一草一木,去倾听内心的声音,去审视自己所信奉的价值。它旨在激发一种更深刻的自我认知和对世界更广阔的关怀。 因此,如果你期待的是一份关于“人”的详尽分类,一份关于“自然”的科学图谱,或是一份关于“宗教”的教义讲解,那么《人·自然·宗教》可能无法满足你的期望。但如果你愿意与作者一同踏上一段精神探索的旅程,去追寻人类存在的核心命题,去感悟生命与宇宙的微妙联系,那么这本书或许能为你带来意想不到的触动。它是一次关于“存在”本身的邀约,一次关于“意义”的温和探寻。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我一直对人与自然的关系以及信仰体系在其中的作用充满好奇,所以当我在书店看到《人·自然·宗教》这本书时,立刻被它吸引住了。翻开第一页,我就被作者深邃的洞察力所折服。它不仅仅是一部关于宗教的书,更是一次对人类存在本质的探索。作者从人类起源的角度出发,详细阐述了原始社会中,人类如何将自然界的力量神化,进而形成早期的宗教观念。那些关于森林、河流、星辰的敬畏,那些对生死轮回的想象,都清晰地展现在我眼前。我仿佛看到了我们的祖先,在面对不可预测的自然灾害时,如何通过 ritual 和信仰寻求慰藉与秩序。书中对不同文化中创世神话的比较分析尤其引人入胜,它揭示了即使在遥远的地理和文化差异下,人类对于自身在宇宙中的位置的追问,以及对生命意义的探寻,却有着惊人的相似性。从巴比伦的埃努玛·埃利什到希腊的俄耳甫斯教,再到印度的吠陀,作者通过丰富的史料和细腻的笔触,勾勒出一幅宏伟的人类精神史画卷。它让我深刻理解到,宗教并非凭空出现,而是深深植根于人类对自然的观察、对生存的渴望以及对超越自我的追求之中。这本书为我打开了一个全新的视角,让我重新审视那些我习以为常的宗教仪式和神话故事,发现其中蕴含的深刻哲学与人性洞见。

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当我拿到《人·自然·宗教》这本书时,我抱有非常高的期望,而这本书也完全没有辜负我的期待,甚至超越了我的想象。作者在书中展现出的学识广博和思想深度,让我惊叹不已。他并没有将宗教仅仅视为一种个人信仰,而是将其置于更广阔的人类历史、文化以及最重要的——自然生态的语境中进行考察。书中对不同文明宗教中“圣地”概念的探讨,就极具启发性。无论是古希腊的神庙,还是印度的恒河,亦或是中国的道教名山,这些被宗教视为神圣空间的场所,无一不是与自然界的独特景观或资源紧密相连。作者深入分析了人类为何会选择特定的自然地理特征作为崇拜的对象,以及这些“圣地”如何影响了当地的社会结构、经济发展乃至艺术创作。比如,关于山川崇拜的章节,让我看到了人们如何将高耸入云的山峰视为与天沟通的桥梁,将奔腾不息的河流视为生命的源泉,这些观念不仅塑造了人们敬畏自然、和谐相处的哲学,也为文学艺术提供了源源不断的灵感。这本书让我意识到,宗教与自然的互动,不仅仅是信仰层面的联系,更是一种深刻的、贯穿人类文明史的共生关系。它让我看到了人类文明的“形”和“神”,而宗教,便是那维系二者的重要纽带。

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《人·自然·宗教》这本书,无疑是我近期阅读体验中最具颠覆性的一部。它挑战了我以往对宗教的许多固有认知,让我以一种全新的、更加包容的视角来理解人类的精神世界。作者在书中并没有将宗教的起源和发展简单归结为对神灵的信仰,而是将其深深地植根于人类与自然环境的互动之中。我非常着迷于书中对于不同文化中“自然神”崇拜的分析。无论是北欧神话中对雷电、海洋的敬畏,还是中国古代对山川、河流的膜拜,作者都生动地描绘了人类在面对强大而神秘的自然力量时,如何通过赋予其人格化的形象,来理解和应对世界。他解释了为什么某些文化会选择特定的动物作为图腾,为什么某些地理特征会被视为神圣的居所,这些都与人类的生存环境、食物来源以及对自然现象的解释紧密相关。这本书让我意识到,宗教不仅仅是抽象的教义,更是人类与自然对话的一种具象化表达,是人类在适应环境、改造环境的过程中,不断寻找精神归宿和生命意义的体现。它让我看到了宗教的“根”,那深植于大地、源于对自然的敬畏与好奇。

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《人·自然·宗教》这本书,让我对人类文明的演进有了全新的理解。作者并没有将宗教视为一种孤立的社会现象,而是将其置于一个更宏大的框架下——人与自然的关系。书中对不同宗教中“宇宙观”的比较分析,就让我受益匪浅。他详细阐述了,在许多古代文明中,人类的宇宙观与他们所处的自然环境是息息相关的。例如,古代埃及人对尼罗河的观察,塑造了他们关于生命、死亡和复苏的宗教理解;而古代巴比伦人对星辰的观测,则形成了他们关于秩序、命运和预言的宗教体系。作者通过这些生动的例子,展现了自然环境如何影响了人类对宇宙的认知,以及这种认知又如何反过来塑造了宗教的形态和内容。他揭示了,无论是对太阳的崇拜,还是对月亮的敬畏,亦或是对四季更迭的理解,都渗透在各种宗教仪式和神话传说之中。这本书让我看到了宗教的“源”,那源于对自然奥秘的好奇,以及对生命意义的追寻,也让我明白了宗教的“流”,如何随着人类文明的进程而不断变迁、融合。

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《人·自然·宗教》这本书给我的感觉,就像是在参加一场穿越时空的哲学对话。我一直认为,人类文明的演进,离不开我们对周遭环境的理解和互动,而宗教,无疑是这种互动中最具代表性和影响力的一种形式。作者在这本书中,并没有简单地罗列各种宗教的教义或仪式,而是深入探讨了宗教观念是如何在特定的自然环境下孕育、生长并最终影响人类社会结构和价值观的。例如,书中对农业文明与游牧文明宗教差异的分析,就让我印象深刻。在肥沃的土地上,人们对雨水、阳光和丰饶的土地充满了感激和依赖,这催生了与生命循环、大地母亲相关的神祇崇拜。而在广袤的草原上,游牧民族则更加敬畏天空、风和那些能够指引方向的星辰,他们的宗教信仰更倾向于对力量、自由和远方的追溯。作者通过对不同地理环境下的生态系统和人类生存模式的细致描绘,清晰地展现了自然环境如何塑造了人类的精神世界,而宗教,则成为了这种塑造过程中不可或缺的媒介。它不仅是人们对自然的解释,更是人们与自然和谐共处的一种方式,一种维系社会秩序和精神寄托的基石。这本书的伟大之处在于,它将宏大的宗教历史与具体的社会生活、自然环境紧密地联系起来,让我看到宗教的“根”,也理解了它的“叶”和“花”。

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《人·自然·宗教》这本书,为我打开了一扇通往人类内心深处的大门。作者以一种前所未有的广度和深度,揭示了宗教如何在人类与自然相互塑造的过程中,孕育、成长并演变。我尤其欣赏书中对“象征”在宗教中的作用的阐述。作者指出,许多宗教的核心象征,如水、火、光、树木,都与人类在自然界中的基本体验和需求紧密相连。例如,水象征着生命、净化和重生,火象征着温暖、力量和毁灭,这些自然元素被赋予了深刻的精神内涵,并贯穿于各种宗教仪式和教义之中。他详细分析了不同文化中对这些象征的不同解读,以及它们如何影响了人类的道德观念、社会规范,甚至是对自身存在的理解。这本书让我看到,宗教并非只是抽象的概念,而是深深植根于我们对自然世界的感官体验和情感共鸣之中。它让我明白,宗教的语言,本质上是人类用以理解和沟通世界的一种古老而永恒的方式,是人类与自然、与自身建立深层联系的桥梁。

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我非常喜欢《人·自然·宗教》这本书,它以一种极为独特和深刻的方式,解读了人类精神世界的核心组成部分——宗教。作者并没有采取传统的神学或历史学视角,而是将目光聚焦在人类与自然的互动上。书中对“神圣时间”概念的探讨,就让我耳目一新。他解释了为什么许多宗教会在特定的自然周期,如春分、秋分、夏至、冬至,或者某个动物迁徙的季节,举行重要的祭祀和庆典。作者认为,这些“神圣时间”的设定,并非随意而为,而是人类为了与自然的节律保持同步,为了祈求丰收、繁衍,或者感恩自然的馈赠。他详细分析了不同文化中关于神话时期、创世时刻以及末日预言的观念,这些都与人类对自然循环的观察和对时间流逝的感受息息相关。这本书让我看到了宗教的“节奏”,那与大地的心跳、星辰的轨迹一同起伏的内在韵律。它让我明白,宗教不仅仅是一种信仰,更是一种生活方式,一种与自然共舞的艺术。

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这本书《人·自然·宗教》给我带来的思考,是如此的深刻而长远。作者以一种极其细腻且富有同理心的笔触,探讨了人类是如何在与自然的互动中,逐步构建起自己的精神世界,而宗教,无疑是其中最核心、最动人的篇章。我尤其被书中关于“神圣景观”的论述所吸引。作者指出,在许多文化中,特定的自然地貌,如山峰、洞穴、湖泊,甚至是古老的树木,都被赋予了特殊的意义,成为了人们进行祭祀、冥想和精神交流的场所。他深入分析了这些“神圣景观”是如何在人类的认知中被构建和神化的,以及这种神化如何影响了当地的社会生活、文化习俗,乃至艺术创作。比如,书中对佛教寺庙依山而建,道教宫观临水而设的阐述,就让我看到了人与自然融合的宗教美学。这种将精神寄托与自然环境相结合的方式,不仅为人们提供了一种宁静致远的审美体验,更传递了一种尊重自然、顺应自然的哲学思想。这本书让我明白,宗教并非仅仅是空洞的理论,而是与我们生存的具体环境血脉相连,是我们与世界建立联系的深刻方式。

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《人·自然·宗教》这本书,是我近期读到最令人振奋的一部作品。它以一种前所未有的宏大视角,审视了人类与自然、以及宗教之间那错综复杂而又密不可分的关系。作者并没有止步于对传统宗教教义的分析,而是将目光投向了更根本的层面——人类在面对自然时产生的基本情感和认知。书中关于“万物有灵”观念的起源和演变,就让我印象深刻。从非洲萨满的鼓点,到美洲原住民对熊、鹰的崇拜,再到太平洋岛屿居民对海洋和风的祭祀,作者细致地梳理了世界各地原初宗教中对自然界生命力的认知。他解释了为什么人类会赋予石头、树木、动物以灵性,这背后是对自然力量的敬畏、对生存的依赖,以及对生命神秘奥秘的好奇。这本书让我明白,宗教的根源,并非仅仅是对超自然力量的祈求,更是人类在与自然环境的长期互动中,逐渐形成的一种关于生命、世界和自身意义的探索。作者通过大量的实例和深入的分析,展现了这种探索如何塑造了不同文明的独特精神气质,以及如何在潜移默化中影响着人类的道德观念、社会规范,乃至我们看待自身在宇宙中位置的哲学。

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自从读完《人·自然·宗教》这本书,我的世界观仿佛被重新构建了一遍。我一直觉得,我们之所以成为今天的我们,很大程度上是因为我们与周围的世界如何互动,而宗教,正是这种互动中最深刻、最持久的一种表现形式。作者在这本书中,并没有按照教派或者时间顺序来梳理宗教,而是从人类与自然环境的互动中,揭示了宗教的深层逻辑。我特别喜欢书中关于“人定胜天”与“天人合一”两种观念的对比分析。作者指出,在许多早期宗教中,“天人合一”的理念是主流,人们相信人类与自然界是紧密相连、相互依存的整体,因此,祭祀、仪式往往是为了与自然达成和谐。然而,随着科技的发展和人类社会结构的复杂化,一些宗教思想也开始演变,甚至出现了“人定胜天”的观念,这其中也反映了人类在面对自然时心态的转变。这本书让我看到,宗教并非一成不变,它在不断地与时代、与环境进行对话,也在悄然改变着我们对自然的态度,以及我们在这个世界上的生存方式。作者以一种非常宏观且富有洞察力的视角,将宗教、哲学、人类学、社会学等多个学科融会了一炉,为我展现了一幅关于人类精神演进的壮丽图景。

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