萬物 在線電子書 圖書標籤: 藝術史  藝術  海外漢學  雷德侯  文化  曆史  中國  漢學   

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內容很詳實，不過外國人研究美術史有個毛病就是研究前會確立一個方法或名詞，然後通篇就死圍繞這個展開，這樣反而會束縛發揮，所以看到後麵我就比較無語。但是，當我翻到最後人傢的參考書目時我被震驚瞭....這是何等的心血和嚴謹啊.....但是，如果方法更靈活就好瞭.....感覺這本書更適閤外國的研究中國美術的人看，不過也算是一個新的有趣的角度瞭。

楊雄：“書，心畫也”。書如此，畫亦然。此公知物不知心，故名《萬物》。

萬物皆有模塊。三韆世界嬗變，所有的母題都淡入虛無的空間中。

雷德侯的思路方嚮是對的，從工業化視角進入中國古代的工藝藝術，對“物質性“的強調多少補充瞭藝術史研究中的抽象化、審美化的範疇。李零寫古代方術考，其實也是在談古代的技術傳統，這些偏物質與實物的範疇往往在人文主義化的儒傢傳統中受到輕視，雷德侯也談到瞭古代工藝美術者作為“匠人”的輕賤地位。工業化的模件加工組閤，又必然導嚮對於政治經濟體的書寫，但是作者令人費解地迴避瞭相關分析，如果韋伯占有這些材料，他說不定能在漆器、瓷器的精準分工與標準製作流程裏發現點資本主義的萌芽。另外，模件的切入點其實很難具有區彆性，西方古典繪畫雕塑中的母題與流水作業何其多，貢布裏希乾脆就宣布，藝術的創新永遠小於繼承，模件視角很難解釋中西方的工藝美術差異。PS:幸而作者集中筆力於物質文化，中國傳統詩文創作的“模件化”更為壯觀。

楊雄：“書，心畫也”。書如此，畫亦然。此公知物不知心，故名《萬物》。

我觉得他对汉字偏旁部首的模件化的构字，还有书法艺术是中国人在练习构建“关系”学的视角和分析，令我对中国文化、自我有了顿悟的感觉。从书所体现出的德国人基本的一丝不苟的精神，很令人难忘。 一本简短、明白地理解中国自己的文化好书！人文必读。

在一个特别的圣诞节，德国男孩雷德侯（Lothar Ledderose，1942- ）得到一份特别的圣诞礼物，那是一组中国风景的拼图。不像其他的拼图游戏，此中的图板没有弯曲的边缘线或者相互关联的外形，相反，它们全都是简单的长方形，每一片都没有固定的位置，山峰能够放进风景的中间或...  

一天时间翻完了 排版插图都很赞 特别是用西方思维和表达方式来看中国传统 能解释清楚很多我国文化里暧昧不清的东西 最后的跋总结的特别好 重要的是学习这种方法论 具体细节案例倒是其次的 作者能找到模数化这样一个把中国文化串起来的点功力深厚  

我不知道有没有一个设计理论专业方向是叫“比较设计研究”，如果有，那么套用比较文学的定义，“比较设计”就是对两种或两种以上民族设计之间相互作用的过程，以及设计与其他艺术门类和其他意识形态的相互关系的比较研究。这个定义套用在《万物》上似乎再合适不过。 先看到这...