萬物 在線電子書 圖書標籤: 藝術史  藝術  海外漢學  雷德侯  文化  曆史  中國  漢學   

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歐美人的東方觀其實是很膚淺的。他們總以為自己可以理解中國，總以自己的世界觀來衡量中國，總是以一種上帝模式的視角來看待中國。其實他們什麼都不是。

雷德侯的思路方嚮是對的，從工業化視角進入中國古代的工藝藝術，對“物質性“的強調多少補充瞭藝術史研究中的抽象化、審美化的範疇。李零寫古代方術考，其實也是在談古代的技術傳統，這些偏物質與實物的範疇往往在人文主義化的儒傢傳統中受到輕視，雷德侯也談到瞭古代工藝美術者作為“匠人”的輕賤地位。工業化的模件加工組閤，又必然導嚮對於政治經濟體的書寫，但是作者令人費解地迴避瞭相關分析，如果韋伯占有這些材料，他說不定能在漆器、瓷器的精準分工與標準製作流程裏發現點資本主義的萌芽。另外，模件的切入點其實很難具有區彆性，西方古典繪畫雕塑中的母題與流水作業何其多，貢布裏希乾脆就宣布，藝術的創新永遠小於繼承，模件視角很難解釋中西方的工藝美術差異。PS:幸而作者集中筆力於物質文化，中國傳統詩文創作的“模件化”更為壯觀。

論點滿有意思，從藝術作品的角度告訴你模數製度及工廠性的分工製度是為什麼在中國發展齣來的。

最後一章有些可惜，在我看來，對“模件”的定義有些溢齣之前的範疇瞭。

1、討厭這種組織。隻有巫鴻武梁祠的創見，然而因為是外國人很多都是廢話。讀起來也要跳著讀，各種不爽，明明知道下麵可能是很簡單的道理還要去找關鍵句。2、我是真的看荒謬起來，95%是廢話吧？以及理論也站不住腳啊！！！

现在看看，觉得这本书对于中国艺术界的影响多过学术价值。 p4 （中国人将零件拼成艺术品。这一想法对于数字化制造的意义？）（通过系统而非个别的分析跳出了普通美术鉴赏的范畴） p208 圣经和佛经的大量印制对活字印刷的促进。 p255 在中国体系中文字和抽象的崇高地位，这与西...  

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首先个人觉得这本书非常不错，值得中国人一看。 作为一个外国人眼里看到的中国，跟作为一个中国人眼里看到的中国是如此的不同！ 因为中国人从来讲自然，道可道，非常道 知其然 并不去追求其所以然 从来都知其然，突然一下子到了知其所以然。 豁然开朗！！  

不错~讲得很精辟~可能是对它期待太大~毕竟上过节目` 不过后来发觉如果你对中国美术史有了解就只要读前言和序好了~没耐性者同~