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作者简介
目录信息
第二章 论自然状态
第三章 论战争状态
第四章 论奴役
第五章 论财产
第六章 论父权
第七章 论政治的或公民的社会
第八章 论政治社会的起源
第九章 论政治社会和政府的目的
第十章 论国家的形式
第十一章 论立法权的范围
第十二章 论国家的立法权、执行权和对外权
第十三章 论国家权力的统属
第十四章 论特权
第十五章 综论父权、政治权力和专制权力
第十六章 论征服
第十七章 论篡夺
第十八章 论暴政
第十九章 论政府的解体
· · · · · · (收起)
读后感
对于洛克的《政府论》下篇的圣经典籍对耶弗那和诉诸上天的理解，我的认识是凡是涉及“诉诸上天”的地方都是洛克的委婉修辞，实际上均是说在某种特殊（或极端）情境下依照自然法运用强力反抗的意思。当然反抗对象可能是某个政府，也可能是反抗某个君主吧。 这样的理解有如下方面...
评分【按语：《政府论 下篇》中，洛克常常流露出一种很激烈的情绪，譬如在国家滥权时的解决办法涉及“用强力对抗强力”（98），常常强调人民诉诸上天的权利，反映出光荣革命时期的社会动荡，也说明Locke没有能够在宪政制度范围内来解决政治冲突；洛克强烈地依赖基督教自然法，容许...
评分 评分拉斯莱特以其精细的文本考证和历史研究破除了《政府论》研究中广泛存在的“辩护论教条”和“霍布斯教条” ，此后我们可以发现，一向“谨慎”（施特劳斯语）和“明智”（伏尔泰语）的洛克在政治哲学中也是大行其中庸之道。 一、精神领域与世俗世界的秩序 1、理性与信仰的理论...
评分洛克的《政府论》写于1689年，于1690年正式出版。从时间上，我们可以看出，《政府论》的写作与英国1640年资产阶级革命有着莫大的联系。 十七世纪随着英国资本主义经济的发展，资产阶级和新贵族们逐渐成长起来，而斯图亚特王朝的封建统治严重阻碍了资本主义经济的发展，...
用户评价
这本书的语言风格，坦率地说，对于初涉政治理论的读者来说，可能需要一些耐心去适应。它摒弃了花哨的辞藻和华丽的修辞，取而代之的是一种近乎冷峻的、逻辑推导式的叙述方式。我花了相当长的时间才适应这种节奏，但一旦进入状态，便能感受到其中蕴含的巨大能量。作者在论述过程中，对各种既有观念进行了毫不留情的解构与重塑，尤其是在探讨“合法性来源”的部分，他挑战了许多我过去深信不疑的政治常识。比如，他对于精英阶层在维护社会稳定中所扮演的微妙角色的分析，就显得极为微妙和富有层次感，远非教科书上那种非黑即白的简化论调所能比拟。我读到后面，甚至感觉自己像是在参与一场与作者的深度辩论，试图在脑海中构建自己的反驳或赞同的论点。这种高度的智力参与感，正是好书的标志之一。它不是让你被动接受信息，而是主动去思辨。
评分读完这本厚厚的《政府论（下篇）》，我简直要为作者的深刻洞察力拍案叫绝！这本书的开篇就抛出了一个极具挑战性的问题：在一个理想的社会结构中，权力的边界究竟应该如何划定，才能既保障个体的自由，又不至于陷入无政府状态的混乱？作者并没有提供一个简单的、放之四海而皆准的答案，而是像一位经验丰富的建筑师，细致入微地剖析了不同历史时期、不同文化背景下的政治实践，用大量的案例支撑起他关于“有效治理”的理论模型。我尤其欣赏他对于“制衡”艺术的精妙描摹，那种如同瑞士钟表般精准运作的机制设计，让人不得不惊叹于人类理性在构建复杂社会系统时的潜力。书中对于“公共意志”的探讨，更是激发了我对现代民主制度运作逻辑的全新思考，它并非僵化的教条，而是一个动态的、需要不断被重新协商和校准的场域。那种层层递进的论证结构，严谨而不失思辨的深度，让我在阅读过程中几乎无法停下来，生怕错过任何一个关键的逻辑推导。这本书无疑是理解当代政治哲学脉络的一把金钥匙。
评分这本书的结构设计非常巧妙，它将理论的抽象性与现实的复杂性完美地融合在一起。我个人觉得，最精彩的部分莫过于作者在论证过程中，对“渐进式改革”与“革命性颠覆”这两种政治变迁路径的对比分析。他没有简单地歌颂或贬低其中任何一种，而是极其冷静地评估了它们各自的成本与收益曲线。读到这里，我突然明白，许多看似突兀的社会变动，其实都遵循着某种不易察觉的内在逻辑。书中引用了大量来自不同文明的政治典故和哲人思想，这使得整部著作的文化底蕴极为丰厚，仿佛在进行一场跨越千年的对话。对我来说，这本书更像是一本“政治的解剖学”著作，它把政府这具复杂的有机体，一层层剥开，让我们得以窥见其内部器官的运作机制。看完后，我对新闻里那些关于政治僵局的报道，都有了更深一层的理解，不再是简单的立场对立，而是结构性矛盾的体现。
评分初次接触《政府论（下篇）》时，我曾担心其内容的枯燥和晦涩，但事实证明我的担忧是多余的。虽然主题严肃，但作者的笔触却充满了对人类社会未来走向的深切关怀。特别是关于公民责任与国家义务之间动态平衡的探讨，直击我心。它促使我反思，在一个日益复杂的社会中，我们作为个体的责任边界在哪里？是仅仅服从法律，还是需要更积极地参与到公共生活的建构中去？书中对于“技术官僚”在现代治理中作用的评价尤其具有前瞻性，他似乎预见到了信息时代对传统权力结构的冲击。整本书的阅读体验，就像攀登一座高耸入云的山峰，虽然过程需要咬紧牙关，但一旦抵达顶峰，所见的风景——即对人类政治智慧的全面审视——是任何轻松读物都无法比拟的。这是一本值得反复研读、每次都能从中发掘出新意的经典之作。
评分我必须承认，阅读《政府论（下篇）》是一次对心智的严峻考验。它不像那些畅销的政论读物那样提供立竿见影的“解决方案”，它更像是为政治思考者提供了一整套精密的分析工具和思维框架。书中对于“少数人统治多数人”这种看似矛盾现象的论证，尤其令人印象深刻。作者并未简单地将其归结为压迫，而是深入挖掘了这种结构背后的历史必然性与功能性需求。这种宏大叙事的背后，是对人性弱点的深刻洞察——对权力的天然贪婪，以及对秩序的本能渴求。书中的某些章节，特别是关于国际关系与国内治理如何相互影响的部分，其视野的开阔性，让我联想到了古典历史学家的著作，那种穿越时空、俯瞰人类政治演进的磅礴气势，实在令人叹服。这本书的价值，不在于它告诉我们“应该”如何治理，而在于它深刻解释了“为什么”世界会以当前这种方式运行。
评分这么多内容。。。我看得这么仓促。。。。翻过最后一页的时候心里都好难过。。。为什么时间这么少。。又逼着我要交作业。。。。。这么点时间让我好好看几本书吧为什么要那么赶。。。。。【其实还不是自己贪心TOT。。心里还不是一边想着，该看的以后总是会看的，这次就先看作业要用的吧。。可是你妹这不一样的嘛。。。。好好看才会有靠谱的感想用来写作业好嘛！%>_<%
评分说来说去又是那句天不生大英 万古如长夜。
评分终于在霍布斯和卢梭中间补上了洛克这一环。《政府论》上下篇的关系很像潘恩的《常识》与《人的权利》，前者破除后者构建。上篇需要读者付出更多的耐心，也需要对《圣经》文本很熟悉。为了反驳菲尔麦政治学的神学基础，洛克必须对《圣经》所包含的各种权利模式一一拆解，论证的逻辑较为繁复，但观点直接明确，对下篇的父权的论述（其实应该是双亲之权，上篇里通过《圣经》的诠释与反驳说得很清楚了）有直接的演变关系。下篇进入一种清晰的视野，与卢梭、霍布斯的很多观点构成了有趣的对话，尤其是洛克谈及“自然状态”进入“政治社会”时，虽然也有大众为了保存自我、为了安全和福利做出的“让渡”的动作，也有用共同体代替个人权利的约定，但卢梭那种强烈的“公意”的味道淡了很多。《政府论》有时代气息，洛克动辄以美洲为例，乃是当时殖民意识使然。
评分这么多内容。。。我看得这么仓促。。。。翻过最后一页的时候心里都好难过。。。为什么时间这么少。。又逼着我要交作业。。。。。这么点时间让我好好看几本书吧为什么要那么赶。。。。。【其实还不是自己贪心TOT。。心里还不是一边想着，该看的以后总是会看的，这次就先看作业要用的吧。。可是你妹这不一样的嘛。。。。好好看才会有靠谱的感想用来写作业好嘛！%>_<%
评分这本书国内竟然只有1000出头的人读过？ 网上竟然还有那么多人瞎加嚷民主革命？=。= 读别人口水，别人嚼过的林达一类的貌似多多了。。。。哼哼
