具體描述
讀後感
【按语：《政府论 下篇》中，洛克常常流露出一种很激烈的情绪，譬如在国家滥权时的解决办法涉及“用强力对抗强力”（98），常常强调人民诉诸上天的权利，反映出光荣革命时期的社会动荡，也说明Locke没有能够在宪政制度范围内来解决政治冲突；洛克强烈地依赖基督教自然法，容许...
評分政府论的写作动机与核心思想何在？ 《政府论》的出版分上下两部分，全书的写作动机在于驳斥君权神授思想和呼吁建立三权分立的政府以保障公民的财产权，但从内容与影响上看洛克实际上也批驳了霍布斯的绝对主权论。 考虑到洛克当时所处时代背景，君权神授的思想仍然占有一席之地...
評分对于洛克的《政府论》下篇的圣经典籍对耶弗那和诉诸上天的理解，我的认识是凡是涉及“诉诸上天”的地方都是洛克的委婉修辞，实际上均是说在某种特殊（或极端）情境下依照自然法运用强力反抗的意思。当然反抗对象可能是某个政府，也可能是反抗某个君主吧。 这样的理解有如下方面...
評分政府论的写作动机与核心思想何在？ 《政府论》的出版分上下两部分，全书的写作动机在于驳斥君权神授思想和呼吁建立三权分立的政府以保障公民的财产权，但从内容与影响上看洛克实际上也批驳了霍布斯的绝对主权论。 考虑到洛克当时所处时代背景，君权神授的思想仍然占有一席之地...
評分由启蒙运动开启的西方现代文明进程中，亚当斯密的《国富论》奠定了现代西方社会的经济秩序的基础，洛克的《政府论》则奠定了现代西方社会的政治学基础原则。他发展了社会契约理论，认为政府是个人为了更好的保护自己的权利而成立的，由此政府的正当性只有建立在取...
用戶評價
說來說去又是那句天不生大英 萬古如長夜。
评分那個時代的人第一次看到如此學說必驚呼……（好吧我也不知道他們會驚呼什麼，總之一定會驚會呼就是瞭(﹁"﹁) ）
评分董成龍兄未齣版的博士論文給我展開瞭理解洛剋更廣闊的視域。洛剋訴諸上天，而上天就是人民，而人民等於法之共識與利之共享的話是否問題就能一勞永逸地解決瞭呢？理論上自洽，可是實踐上洛剋的內心終究是不安的。否則一本論政府的書為什麼最後一章是論政府的解體而非政府的成功呢？這豈非墮入瞭永恒輪迴的深淵皮相？而最後一章的最後一句話，洛剋說政府以後可能還要交到新人手中。這一變動不居的狀況似乎預示著沒有任何國傢可以永遠做到為人民服務。如果不再能為人民服務瞭，或許要交到新人手中瞭。說到這裏也便離1689年的光榮革命不遠瞭。而距離1689年恰恰240年之後，1949年初梁漱溟終於完成瞭醞釀許久的《中國文化要義》獻給瞭即將當政的領導人，當然這就是後來的另外一個故事瞭。我也寫瞭篇小書評《洛剋的政治哲學及其影響》算小先鋒吧
评分洛剋的自然狀態比之霍布斯、盧梭等人要溫和與先進得多。人之所以要建立一個政治社會來擺脫自然狀態僅僅因為缺乏一個公共的權威的審判者，於是所有人放棄瞭一部分權利一緻同意建立一個政治體（國傢政府）來協調人與人之間的爭端並保護個人財産。這個政治體要有立法機關，同時也要有執行機關。一旦立法機關違背瞭當初建立的初衷（尤指侵犯個人財産），人民有權重新選舉齣一個立法機關或建立新的政治形式。徵服不能建立一個政府。即使是正義的戰爭，也不能侵犯個人財産，勝利方隻能對真正戰鬥的人進行某些措施來抵消戰爭損耗。社會一旦建立，個人就不能再重拾上交權利而迴到自然狀態瞭。宗教因素在本書也是非常重要的，因為上帝的裁判是最為終極的仲裁，立法機關的對錯，以及當政府行使未經人民授權的權力時，最終的申訴途徑即為訴諸上天。
评分權力不能私有，財産不能公有，否則人類就進入災難之門。
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