《知觉现象学》是法国哲学家梅洛-庞蒂的代表作。他通过身体解读人的知觉行为，用了大量的生命科学的实证例子为依据，而整个知觉现象学是建立在胡塞尔的内部时间意识现象学基础之上的。
具体描述
读后感
在哲学传统中，深度（depth）现象因其复杂的意涵，被称为“视觉之谜”。对这种现象最朴素和流行的解读莫过于“照相机”比喻，即将人的双眼比作相机，外部世界以一定比例精确映现在视网膜上，从而人类得以观察和把握到外在对象。然而，照相机的比喻性阐释面临诸多困难：比如常见...
评分最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，同时换上了一双新鞋，猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的，便想到把这两者结合起来，写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候，总是要适应一段时间才会合脚，但什么才是真正意义上的合脚呢？或许我们可以推广位一般的合体概...
评分這個譯本還是我大學時候讀的，毫無印象。讀了一點colin smith的英譯本後，才發現這個中文版翻譯問題的嚴重。2星有一星是因為梅洛龐蒂的名字，另外一星是因為無法打零星。 英譯本五星，毫無疑問。
评分最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，同时换上了一双新鞋，猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的，便想到把这两者结合起来，写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候，总是要适应一段时间才会合脚，但什么才是真正意义上的合脚呢？或许我们可以推广位一般的合体概...
评分[半年前写的论文，引文是自己从英文版译的，出处就不标了。译文没考证过，应该很多错。其实没懂梅洛庞蒂。] 他解开了著名的谜题，是个了不起的伟人。 ——索福克勒斯：《俄狄浦斯王》 哲学仅宣示了从人类的境况（human condition）入手解决该问题是可能的。 ——莫里斯·梅洛-...
用户评价
在本质上反对机械主义的心理学，因此不可能使身体服从于世界的传递运动这一点导致使身体成为自为的一个维度，这恰是身体的不透明性的一个维度。本原的身体不但没有从它的不可还原性得到思考，而且它的“属性”最终说来被指向了一个意识：把这个意识定义为“自然的我”，一种非人称或前人称的主体性。身体与知觉意识的非反思特征相对应，是意识与一种超越关系的关联项，在此意义上，身体可能被同化为某种无意识的东西。即身体的属性压过了它的肉身性。梅洛后来也承认此书中所提出的问题是不可解决的。向二元性的让步使他不能认识到身体的特殊性及它的本体论的可能性。逐渐接受了对意识哲学进行彻底的怀疑的必要性，开始衡量早期著作中所阐明的身体存在的意义，在论转向是与承认这样一个事实相对应的，即身体不是经验的事实，它具有本体论存在论的意义。
评分翻译实在是太狗屁不通了
评分海德格尔那些世存啊，大地啊说的都是身体，于是梅洛庞蒂反而走在了前面，建立了肉身本体论，主体间性在他这里成为了坚实的体系。但问题是翻译有点搞笑，前边还可以忍，后面的时间和自由两章，基本上是彻底外行的典型，只翻译不研究，这就是典型学而不思则惘。
评分在梅洛庞蒂那里，思维分析就像手持计算器的小学生一样迟钝。（对照了中英本，姜志辉译作，起码这本，问题不大，反而姜黑令人发指。姜黑有三种：缺乏外语能力又有母语自卑情结的”原著“旨主义者；在语言洗牌阶段对生涩语感的本能厌恶，取缔而无能者；学阀枪手，煽动围观群众为党同伐异造势者。
评分翻译实在是太狗屁不通了
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