知觉现象学 在线电子书 图书标签: 现象学  梅洛-庞蒂  哲学  心理学  法国  法国哲学  西方哲学  身体   

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终于明白为什么我读不懂这本书了，姜志辉！

在本质上反对机械主义的心理学，因此不可能使身体服从于世界的传递运动这一点导致使身体成为自为的一个维度，这恰是身体的不透明性的一个维度。本原的身体不但没有从它的不可还原性得到思考，而且它的“属性”最终说来被指向了一个意识：把这个意识定义为“自然的我”，一种非人称或前人称的主体性。身体与知觉意识的非反思特征相对应，是意识与一种超越关系的关联项，在此意义上，身体可能被同化为某种无意识的东西。即身体的属性压过了它的肉身性。梅洛后来也承认此书中所提出的问题是不可解决的。向二元性的让步使他不能认识到身体的特殊性及它的本体论的可能性。逐渐接受了对意识哲学进行彻底的怀疑的必要性，开始衡量早期著作中所阐明的身体存在的意义，在论转向是与承认这样一个事实相对应的，即身体不是经验的事实，它具有本体论存在论的意义。

翻译实在是太狗屁不通了

姜志辉果然是毁书不倦的译界奇葩。

质疑笛卡尔对灵魂与身体的结合的假定；人的身体为综合性的“现象身体”，而非“客观身体”；历史的多种意义在社会事件的“统一性”中相互表示；超越主体与客体的传统二分法；重视人的身体的体验；“我是我的身体”

在哲学传统中，深度（depth）现象因其复杂的意涵，被称为“视觉之谜”。对这种现象最朴素和流行的解读莫过于“照相机”比喻，即将人的双眼比作相机，外部世界以一定比例精确映现在视网膜上，从而人类得以观察和把握到外在对象。然而，照相机的比喻性阐释面临诸多困难：比如常见...  

[半年前写的论文，引文是自己从英文版译的，出处就不标了。译文没考证过，应该很多错。其实没懂梅洛庞蒂。] 他解开了著名的谜题，是个了不起的伟人。 ——索福克勒斯：《俄狄浦斯王》 哲学仅宣示了从人类的境况（human condition）入手解决该问题是可能的。 ——莫里斯·梅洛-...  

最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，同时换上了一双新鞋，猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的，便想到把这两者结合起来，写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候，总是要适应一段时间才会合脚，但什么才是真正意义上的合脚呢？或许我们可以推广位一般的合体概...  

因为研究在书店买了这本书，越读越生气，一本好书怎么翻译成这个样子？ 就像是一个刚学习外语的大学生翻的，晦涩不说，动不动简单直译，一句话被切成几段，让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的，也是个知名“老店”，真令人怀疑其组织编辑能力。  

最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，同时换上了一双新鞋，猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的，便想到把这两者结合起来，写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候，总是要适应一段时间才会合脚，但什么才是真正意义上的合脚呢？或许我们可以推广位一般的合体概...