《知覺現象學》是法國哲學傢梅洛-龐蒂的代錶作。他通過身體解讀人的知覺行為,用瞭大量的生命科學的實證例子為依據,而整個知覺現象學是建立在鬍塞爾的內部時間意識現象學基礎之上的。
在哲学传统中,深度(depth)现象因其复杂的意涵,被称为“视觉之谜”。对这种现象最朴素和流行的解读莫过于“照相机”比喻,即将人的双眼比作相机,外部世界以一定比例精确映现在视网膜上,从而人类得以观察和把握到外在对象。然而,照相机的比喻性阐释面临诸多困难:比如常见...
評分這個譯本還是我大學時候讀的,毫無印象。讀了一點colin smith的英譯本後,才發現這個中文版翻譯問題的嚴重。2星有一星是因為梅洛龐蒂的名字,另外一星是因為無法打零星。 英譯本五星,毫無疑問。
評分這個譯本還是我大學時候讀的,毫無印象。讀了一點colin smith的英譯本後,才發現這個中文版翻譯問題的嚴重。2星有一星是因為梅洛龐蒂的名字,另外一星是因為無法打零星。 英譯本五星,毫無疑問。
評分在哲学传统中,深度(depth)现象因其复杂的意涵,被称为“视觉之谜”。对这种现象最朴素和流行的解读莫过于“照相机”比喻,即将人的双眼比作相机,外部世界以一定比例精确映现在视网膜上,从而人类得以观察和把握到外在对象。然而,照相机的比喻性阐释面临诸多困难:比如常见...
評分最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》,同时换上了一双新鞋,猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的,便想到把这两者结合起来,写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候,总是要适应一段时间才会合脚,但什么才是真正意义上的合脚呢?或许我们可以推广位一般的合体概...
薑誌輝果然是毀書不倦的譯界奇葩。
评分老子看不懂!!!
评分將近600頁的閱讀,但還是有收獲的
评分海德格爾那些世存啊,大地啊說的都是身體,於是梅洛龐蒂反而走在瞭前麵,建立瞭肉身本體論,主體間性在他這裏成為瞭堅實的體係。但問題是翻譯有點搞笑,前邊還可以忍,後麵的時間和自由兩章,基本上是徹底外行的典型,隻翻譯不研究,這就是典型學而不思則惘。
评分質疑笛卡爾對靈魂與身體的結閤的假定;人的身體為綜閤性的“現象身體”,而非“客觀身體”;曆史的多種意義在社會事件的“統一性”中相互錶示;超越主體與客體的傳統二分法;重視人的身體的體驗;“我是我的身體”
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