喬伊斯小說的形式實驗 在線電子書 圖書標籤: 外國文學  喬伊斯  詹姆斯·喬伊斯  文學評論  戴從容  文學批評  尤利西斯  JamesJoyce   

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啓發不少，能把《芬尼根的守靈夜》翻譯齣來戴老師，還是相當厲害滴。

一期末一頭痛（誰的標簽“助我論文”啊 ...

文體學角度切入。戴老師對喬的分析終於解決瞭我長期以來對形式主義的睏惑：形式與真實的關係如何處理？在什麼意義上纔不是為形式而形式？ 略有遺憾的是裏麵的好多問題都可以細細展開，這本書可以很厚很厚。 字體和裝幀真的不太行。

因為剛讀過巴赫金相關，讀此書時腦子裏一直跳躍的也是對話理論、狂歡之類的語詞。巴赫金在陀思妥耶夫斯基處發抉的對話性，是喬伊斯不具備的。在陀氏那裏，作者並非筆下人物的上帝，彼此是“我—你”的平視關係，延及讀者，此時人物就被並非沉默的客體，而是與我們休戚共在的活物。這樣一來，闡釋無疑是開放的。喬伊斯對闡釋學提齣的挑釁，在於憑詞語架構的封閉體係，同時對著人物與讀者扮演上帝。詞語的變形非但不是激發闡釋，反而是強迫讀者接受絕對命令般的諭告。作者認為《芬》之於《尤》是超越，究竟是超越還是僭越，有待商榷。書中還說到喬伊斯曾“根據阿奎那的理論闡發美學主張”，無怪乎喬伊斯的封閉話語體係，和中世紀神學體係有所神似。書內有奧康納爾街上朗讀《尤》的錶演照片，也許在學府被奉為天書的東西，在民間剛好成為“狂歡”之材。

見功力。覺得遺憾的是結語部分關於傳統與先鋒的論述未及展開。從文體方麵來看，古典和傳統不應被混為一談，涉及到具體的修辭學以及風格解析，當是十分有意思的研究。