具体描述
本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。
作者简介
卿希泰（1928-2017）：
四川三台县人。1949年5月参加中共地下党领导的革命青年组织中国火星社，并任四川大学分社社长。解放初，曾参加接管川大的工作。1951年四川大学法律系本科毕业。1954年中国人民大学哲学研究生毕业。1959年曾负责创建四川大学哲学系，并任该系党总支书记、副系主任、副教授。1980年负责创建四川大学宗教研究所，并任所长、教授、博士生导师。
四川大学文科杰出（资深）教授，国家985工程二期四川大学宗教与社会研究创新基地首席科学家，宗教研究所名誉所长，全国首批社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所学术委员会主席，首届全国高校哲学学科教学指导委员会委员，四川大学学术委员会委员，中国宗教学会顾问，CSSCI和中文核心刊物《宗教学研究》主编；蓬瀛仙馆道教文化资料库主编等。
目录信息
第一章 道教产生的历史背景和思想渊源
第一节 秦汉社会危机与统治思想宗教化
第二节 各种思潮的涌出与融摄
第二章 汉魏两晋南北朝道教
第一节 民间兴起的汉代道教
第二节 魏晋道教的分化和发展
第三节 南北朝道教的改造和充实
第三章 隋唐五代北宋道教一
第一节 隋代道教的转折
第二节 盛唐道教的鼎兴
第三节 中、晚唐及五代十国道教的低落
第四节 北宋道教的高涨
第四章 南宋金代道教
第一节 符篆派统领和金丹派兴起
第二节 太一道、真大道、全真道三大道派的创立
第五章 元代道教
第一节 全真道、太一道、真大道三大道派的发展
第二节 全真道的南传与金丹派南宗
第三节 龙虎宗及其支派——玄教
第四节 茅山宗、阁皂宗及其他符篆道派
第六章 明代道教
第一节 明代统治者与道教
第二节 全真道和正一道
第三节 道教的世俗化和民间化
第七章 清代民国道教
第一节 衰落期的道教
第二节 陈撄宁与“仙学”
第八章 当代道教
第一节 道教的新生
第二节 台湾、香港、澳门的道教
第三节 道教在世界各地的传播
第九章 道教的基本信仰及其他
第一节 基本信仰及神仙
第二节 仙境、宫观、组织、戒律及清规
第三节 道藏的编纂及分类
第十章 道教与中国传统文化
第一节 道教与儒学
第二节 道教与佛教
第三节 道教与民间宗教
第四节 道教与民俗、少数民族宗教信仰
第五节 道教与文学、美术、音乐
附 录
一道教大事记
二索引
三主要参考书目
后记
新版后记
· · · · · · (收起)
读后感
卿希泰先生的道教史经过了修订，仍然是最值得参考的道教通史。他真正能够跳脱于考证之外来谈一种文化发展的大势，具有反思性特征。 1190年，金章宗以惑众乱民为由，下诏罢全真道。但到了1214年杨安儿等起义，驸马都尉讨之无功，丘处机出来安抚就平定。之后又谈论全真道鼎盛的原...
评分书上说，龙虎山正一派（张天师一系），茅山（上清派），皂阁山（灵宝派）合称“三山符箓”。但网上搜了一下，这些貌似都是正一道。也不知道啥时候合的，或者本来就是从正一道分出来的…… ----------------------------------------------------------------------------------...
评分卿希泰先生的道教史经过了修订，仍然是最值得参考的道教通史。他真正能够跳脱于考证之外来谈一种文化发展的大势，具有反思性特征。 1190年，金章宗以惑众乱民为由，下诏罢全真道。但到了1214年杨安儿等起义，驸马都尉讨之无功，丘处机出来安抚就平定。之后又谈论全真道鼎盛的原...
评分写得很一般，排列史实，没什么分析，感觉看完之后你也不知道道教到底是怎么想的。可能这就是那一代人学问上的缺陷吧，看问题比较老套，敷衍。 从结构上说，完全按朝代来写，列举各个皇帝对道教的态度和措施，对于道教内部的发展，作者似乎进行了描述，但沉闷得让我回忆不起来道...
评分书上说，龙虎山正一派（张天师一系），茅山（上清派），皂阁山（灵宝派）合称“三山符箓”。但网上搜了一下，这些貌似都是正一道。也不知道啥时候合的，或者本来就是从正一道分出来的…… ----------------------------------------------------------------------------------...
用户评价
川大的道教研究挺强的。 一开始的道教...后来的道教... 范文澜站在批判的角度写《唐代佛教》，卿老先生则对道教有一定倾向性，所以感觉也不够客观，比如我觉得有的皇帝倒不是崇道，而只是加以利用；宋高宗倒不是纠正弊端，而是没钱才盯上了道观，等等。
评分出版时间太久了，有点生涩，读不下去！
评分资料梳理，
评分通俗易懂，适合为做论文浅尝辄止的我~
评分本书就是意识形态宣传
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