一九九八年八月的一天,我们来到美国洛杉矶郊外一所宅子,拜访隐居在此的邢肃芝老人。在此之前,我们早就听说这位老人精通汉藏佛教,是一位修道有成的高人,一生充满了神奇不凡的经历。这便是此书的缘起。
邢肃芝老人虽年过八旬,但身体康健,思维敏捷,记忆十分惊人。我们初次的交谈从邢老在西藏的经历开始。讲到半个多世纪前的往事,老人家取出了一本厚厚的照相册,他告诉我们,这里面的照片全部是他自己所拍摄的,记录着自一九三七年从他进入西藏开始,入藏沿途的所见所闻,以及在西藏十三年的求法和探险中所遭遇的各种人物。相册的封面已然退色,翻开它,一帧帧微微发黄的黑白照片按照年代的顺序排列着。从这些照片,邢老向我们展开了他多姿多彩的一生,道出一段段传奇的经历。
邢老的经历所涵盖的时空广阔,人物众多,尤其是涉及到佛学及藏传密教的部分,需要参证大量的文献,才能达到真实的复原当时佛教活动的历史面貌的目的。往往为了一项细节的查证,要经过洛杉矾-北京之间横跨太平洋的数次联络,三年内点点滴滴的工作持续不断,直至各项因缘具足,方才功德圆满,使这部口述自传得以问世。我们希望这本书能为近代政治史、社会史、宗教史、民俗学、社会学、人类学的研究提供一份真实可靠的历史记录。这也是邢肃兰老人的心愿。
雪域求法记 翻了一整天,刚翻完这书。挺有意思。作者是第一个获得藏传佛教最高学位“拉然巴格西”的汉人(历史上共有2 个汉人过了这考试),相当于博士吧,1945年毕业于哲蚌寺。哲蚌寺不错啊,有人说可以租辆自行车骑着去,饿就信了,结果上坡累得半死,放弃了绕...
评分佛教圣地,吸引着众多参观者和朝圣者。后者某些大德,通过高超悟性,在圣地里修练成仙。唐代玄奘,从印度带回《大唐西域记》,邢肃芝试图效法。虽然没有结果,但其在藏地所见所闻,足可聊备一格。 像禅宗在内地风行并得正统一样,密宗是西藏这片雪域的统治者。除了政治与社会...
评分本书的视界不是一个求法者的视界,而更像是一个打入敌方内部的间谍的视界,也正因为此,此书的价值就体现于对藏地当年社会风貌的描述上,当然读的时候仍然要警惕,这只是一本口述史。
评分这本书已看了好久,觉得过去的这段时间里就一直没有看到过类似的吸引人的好书。去西藏前,看了一些书,去后又看了一些书,但总是对西藏,对藏传佛教隔了一层纸,直到看了这本书,就都通了。觉得以前的书也没白看了。
评分这本书的内容非常丰富 作者并不擅长文学修辞 看起来有点流水帐的感觉 不过内容十分真实细尽 对于了解西藏的民俗贵族宗教交通政治以及民国时期佛教寺院的情况非常有益 和大部分描写1900以后时代的著作一样,本书让我们领略到民国时期的种种风貌--辛酸与猎奇兼有。所以我觉得...
我认为,有魅力的个人史,一是资料详尽历历在目,二是恰逢时代因缘际会,三是传记主个性鲜明。这本书三项满溢。对西藏、宗教和国民政府都有了新认识。
评分邢肃芝,江苏镇江人,三十年代去了四川,三七年入藏,在三大寺学习藏传佛教,每年一千两银子的学费,仍不足。一直在想,这个真是可以与季羡林在德国学习梵文进行对比。我们在这里看到邢肃芝从小就接受佛教影响,然后受到晚清藏传佛教的洗礼,进入西藏学习秘法也是自然的道理。抗战期间大批僧侣到西南,有些人深入到西藏,这都是因缘使然。当然,西藏的文化对于汉地来说还是陌生的,这里就有很多鲜明的对比,比如饮食和服饰,以及相关的生活。我们在这里看到民国时期西藏的历史变迁,以及文化社会的传承。当然,这里还提到活佛的故事,也是可以与之后的历史进行对比。我们在阅读这段历史的时候,应该如何理解西藏与中原地区的交流,以及文化之间的理解,这在今天仍旧是一个不大不小的问题。或许,我们在这本书之后,才有一个进入历史的维度。
评分咱日山里的生番如今安好乎。。。
评分因为不是专门的研究者,回忆录中各种听闻和经历混杂在一起,读的时候需要用点儿心把它们剥离开来。但是由于作者有一个特殊的身份带来的视角,许多回忆还是有趣和有价值的。另外,对了解当年西藏“政”和“教”其实是有很多矛盾和分裂在的,要区分一个人不同时刻的角色颇有帮助。
评分在回家的高铁上读完的。看到邢肃芝先生几进几出西藏求法、拜佛、兴办学校,真是不易。看到他穿越雪山、与珞巴人周旋(充分打消了我noble savages的迷思)的种种,不禁联想到了同样是20世纪40年代,列维施特劳斯等等人类学家在世界其他地方的田野调查。我原来一直很难理解拥有宗教信仰的人是如何在“圣/俗”之间转换的,看了书之后我更多的了解了信佛之人是如何在佛法的世界和世俗的世界穿梭的;邢先生在各官员各宗教和社会之前斡旋游走的功力还是挺强的。不过最后要说,口述史虽然是一种更接地气、更有人情味的记录历史的方式,可我还是不得不去质疑一些回忆的真实性。
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