中国哲学传统深厚,诸家义理丰富多端,而思想有流变,不是无端而来,知其来处方知其去处,即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论,横向则广摄各家学说,分别其方面,种类与层次;[导论篇]包括原理、原心、原名、原辩、原言与默,原辩与默、原致知格物、原道、原太极、及原命等诸文,一一皆可作为进入中国哲学义理世界门户。由[导论篇]再进,专就中国哲学核心观念性而论,即成[原性篇];盖命不离于性,及就人之面对天地万物,而能有其理想,生出中国哲学广大之价值世界者,必因其性之义而起也。
本书之写法独特,唐先生言之为即哲学史以言哲学。唐先生反对无据而妄臆,盖古人之言,不能仅执一端,否则必造成不可解的冲突;而应就其所当之义,分疏条列,使之各得其位。顺是,唐先生把历史上中国先哲言人性之种种理论次第展示,以寻求其本原之义,还其普遍永恒之价值,以寻求皆一一融和于一广大的义理世界之可能。本书就是以中国哲学烙主要观念作为线索,足见唐先生对哲学问题思考之圆熟。
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唐先生确实是个天才,对概念、体系的分析和把握都超轶绝尘。可惜版本不佳,读书当求善本。
评分宋明儒者,是自无出有,成就一个纯创造而健行不息、恒寂恒感的心灵生命,最后是必由极高明而道中庸。 世如湍流,世人之可贵不在其所得,而在其浮沉背后心性的自觉,类似于庄子的悲感与庄严“与忧俱生,何其苦也”,“独与天地精神相往来”,类似于陶渊明“久在樊笼里,复得返自然”。每读到庄子、魏晋篇章,感其风骨超然旷逸,“达乎无端之纪”,常频频顾惜,掩泣于文字万倾,如凄凄别离。
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评分唐先生确实是个天才,对概念、体系的分析和把握都超轶绝尘。可惜版本不佳,读书当求善本。
评分宋明儒者,是自无出有,成就一个纯创造而健行不息、恒寂恒感的心灵生命,最后是必由极高明而道中庸。 世如湍流,世人之可贵不在其所得,而在其浮沉背后心性的自觉,类似于庄子的悲感与庄严“与忧俱生,何其苦也”,“独与天地精神相往来”,类似于陶渊明“久在樊笼里,复得返自然”。每读到庄子、魏晋篇章,感其风骨超然旷逸,“达乎无端之纪”,常频频顾惜,掩泣于文字万倾,如凄凄别离。
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