本书主要内容包括: 因缘所生法 (五乘共学) ; 三法印 (出世三乘共学) ; 一实相印 (大乘不共学) ; 约略指广 ; 佛学之特质 ; 佛学之全景等。
十几年前就买了,零零碎碎看了一点,难窥精华。近来才有时间仔细通读了一遍。校对和版式比较差,要耐心一些。可以做为佛学和中国佛教的入門书。“中国佛学的特质在禅”的论述很精到和圆满,用心体会会受益非浅。教内人士的作品,不要等同于一般的学术著作。名相和教史掌故较多...
评分十几年前就买了,零零碎碎看了一点,难窥精华。近来才有时间仔细通读了一遍。校对和版式比较差,要耐心一些。可以做为佛学和中国佛教的入門书。“中国佛学的特质在禅”的论述很精到和圆满,用心体会会受益非浅。教内人士的作品,不要等同于一般的学术著作。名相和教史掌故较多...
评分十几年前就买了,零零碎碎看了一点,难窥精华。近来才有时间仔细通读了一遍。校对和版式比较差,要耐心一些。可以做为佛学和中国佛教的入門书。“中国佛学的特质在禅”的论述很精到和圆满,用心体会会受益非浅。教内人士的作品,不要等同于一般的学术著作。名相和教史掌故较多...
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评分十几年前就买了,零零碎碎看了一点,难窥精华。近来才有时间仔细通读了一遍。校对和版式比较差,要耐心一些。可以做为佛学和中国佛教的入門书。“中国佛学的特质在禅”的论述很精到和圆满,用心体会会受益非浅。教内人士的作品,不要等同于一般的学术著作。名相和教史掌故较多...
我对这本书的价值判断,很大程度上取决于它对“空性”这一核心概念的阐释是否能做到既不落入虚无主义的窠臼,又不至于陷入僵化的实体观。许多人对佛教的误解都源于对“空”的片面理解,认为它是否意味着“什么都不存在”。翻阅这本书,我发现作者采用了多维度的解析方法,从现象学的角度切入,探讨了事物依存性和无自性的关联。他似乎在试图构建一座桥梁,连接起佛教的超越性体验与我们对日常经验的把握。我印象最深的是书中对比了不同宗派对“空”的理解差异,例如,对“心”的描述,有些派别将其视为一种流动的过程,有些则更侧重于其本具的光明。这种对比分析,使得“空”的概念不再是一个孤立的、形而上的术语,而是成为了一个可以被多角度观照和体会的动态过程。我希望接下来的章节能更深入地探讨这种“空性”在伦理学和美学层面的具体投射,毕竟,理论的最终价值在于指导实践和提升生命质量。
评分我花了整整一个周末来品读这本书的开篇几章,最让我感到惊喜的是它对“四圣谛”的讲解角度。很多入门书籍上来就堆砌名词,让人望而却步,但这本书却非常巧妙地将“苦谛”与我们日常生活中那些看似微不足道却又挥之不去的小烦恼联系起来,比如通勤路上的焦躁、信息过载带来的精神内耗等等。作者并没有把“苦”描绘成一种极端的痛苦,而是将其定义为一种“不圆满”的状态,这种更具包容性的视角一下子拉近了理论与现实的距离。在叙述“集谛”时,作者似乎避免了陷入对“贪嗔痴”的简单道德批判,而是从心理学和行为学的角度去剖析这些“烦恼之因”是如何在我们的心识中运作的,这让我感觉自己不是在接受教条,而是在进行一次深入的自我观察。我特别期待后续章节如何处理“道谛”,希望它能提供一些切实可行、可以在日常生活中练习的禅修方法,而不是停留在纯粹的理论思辨层面。如果能配上一些简洁的图表来梳理复杂的因果链条,那就更完美了,毕竟结构化的知识更容易被大脑吸收和固化。
评分这本书的排版设计,坦白说,在现代书籍设计审美中显得有些保守,但恰恰是这份保守,成就了它的耐读性。字号适中,行距留白恰到好处,没有那种为了塞满页面而压缩间距的局促感,使得阅读的呼吸感很强。最让我欣赏的是,作者在书的末尾附带了一个非常详尽的术语索引和人名地名对照表,这对于初学者来说简直是雪中送炭。我常常在阅读中遇到一个陌生的菩萨名号或者一个复杂的术语,如果不能立刻查阅,思路就会被打断。这本书的索引做得极为细致,几乎涵盖了前文出现的所有关键概念,并且对每个词条都进行了简要的定义回顾,这极大地提升了查阅的效率和复习的便捷性。这种对读者学习路径的体贴入微的设计,体现了作者的匠人精神。如果能再增加一个推荐阅读书目清单,按难度分级,那就更是一个完美的辅助工具了,因为入门之后,如何“进阶”是每个学习者都会面临的下一个难题。
评分这本书的行文风格出乎我的意料,它并没有采用那种高高在上、仿佛洞悉一切的佛教学者口吻,反而有一种老友般娓娓道来的亲切感。语言流畅自然,句式长短错落有致,读起来有一种内在的节奏感,像是在听一位经验丰富的长者讲述他的人生智慧。尤其是在解释一些比较晦涩的哲学概念时,作者总是会穿插一些看似不经意的小故事或者历史典故,这些“留白”的部分反而给了读者极大的思考空间,让你忍不住停下来,结合自身经历去揣摩其中的深意。我注意到,作者在引用经典原文时,都做了非常细致的批注和翻译,而不是简单地罗列拉丁文或梵文,这极大地降低了普通读者接触原典的门槛。唯一让我略感遗憾的是,在讨论佛教与其他哲学体系的对话时,篇幅稍显不足,我希望能看到作者更宏观的视野,比如它如何看待佛教思想在现代科学语境下的兼容性与挑战。总的来说,这本书的阅读体验是沉浸式的,它引导你主动去探索,而不是被动地接受灌输。
评分这本《佛学入门》的装帧设计真叫一个朴实无华,封皮的颜色是那种沉稳的灰蓝色,摸上去有种微微的粗粝感,像是老旧的宣纸,让人一上手就感觉不是那种哗众取宠的畅销书。书脊上的字体排版很简洁,虽然字体不算特别抢眼,但透着一股子正经劲儿。我特意翻阅了一下目录,章节划分得非常清晰,从最基础的“缘起性空”到稍微深入一点的“五蕴皆空”,层层递进,看得出作者在结构安排上下了不少功夫。我个人比较关注的是它对佛教基本概念的阐释方式,比如它如何解释“业力”这个让人又敬畏又困惑的概念。如果能用一些贴近现代人生活的、不那么拗口的语言来打比方,那就太棒了。比如,它会不会用现代物理学的某些概念来类比佛教的某些思想,那将会非常吸引我这样的理工科背景的读者。另外,纸张的质量也值得称赞,厚度适中,油墨印得也很均匀,长时间阅读下来眼睛不会太累,这对于一本需要反复研读的入门书籍来说,是非常重要的细节体验。总体来说,从外在感受上,它传递出一种严肃、严谨的学术态度,让人有种“这本书是来真的”的信赖感。
评分讀的幾個本的合集重排:馬來亞佛教總會之佛學入門手冊、太虚大師叢書、淨空法師之認識佛教、李炳南居仕之佛學十四講、方倫居仕之佛學教本。香港隱名氏於一九九九年結緣印贈。得此書於香港國際都會之素食軒。
评分讀的幾個本的合集重排:馬來亞佛教總會之佛學入門手冊、太虚大師叢書、淨空法師之認識佛教、李炳南居仕之佛學十四講、方倫居仕之佛學教本。香港隱名氏於一九九九年結緣印贈。得此書於香港國際都會之素食軒。
评分入门
评分中国佛教发展流变传承兴衰,分支门派面面俱到的讲,只是写得年代太早,读起来辛苦。
评分中国佛教发展流变传承兴衰,分支门派面面俱到的讲,只是写得年代太早,读起来辛苦。
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