牟钟鉴，山东烟台人，1939年5月5日生。1951年至1957年在烟台二中学习。1957年9月至1965年底，在北京大学哲学系读哲学专业本科和中国哲学史专业研究生，师从冯友兰、任继愈、朱伯 菎诸教授。1965年加入中国共产党。毕业后于1966年春进入中国社会科学院(前身为中国科学院哲学社会科学部)世界宗教研究所从事中国哲学与宗教研究工作。1987年底调中央民族大学工作至今。现为该校哲学与宗教学系教授，博士生导师，宗教学学科学术带头人。致力于民族教育事业，培养了一大批各民族的硕士生、博士生，并为宗教学的学科建设出力尽责。多次主持国家社会科学基金资助项目课题，正在主持“2ll”工程重点课题和“985”工程关于民族宗教的项目领域。

社会兼职：国家社会科学基金项目宗教学学科评审组专家，中国社会科学院研究生院教授，中国宗教学会副会长，国际儒学联合会理事，中国人民大学孔子研究院学术委员，中国人民大学“佛教与宗教学理论”文科基地学术委员，中国道教学院研究生班导师，山东师范大学齐鲁文化研究中心学术委员，华侨大学客座教授，香港全真道研究中心顾问等。

主要学术著作：《〈吕氏春秋>与<淮南子>思想研究》、《中国宗教与文化》、《中国道教》、《走近中国精神》、《儒学价值的新探索》、《道教通论》(主编兼作者)、《中国宗教通史》(与张践合作)、《宗教．文艺．民俗》、《概说中国宗教与传统文化》(与吕大吉合作)、《中华文明史》十卷本(宗教史分科主编)、《中国哲学发展史》前四卷(主要撰稿人之一)等。其中《中国宗教通史》获教育部2003年颁发的第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖宗教学一等奖。

己发表学术论文240余篇，有些论文如《中国宗法性传统宗教试探》、《宗教在民族问题中的地位作用、》《试论冯友兰现象》、《研究宗教应持何种态度》等，在社会上产生较大影响。主编《宗教与民族》集刊，己出版一、二、三辑，推动了民族宗教的研究。

经常参加国内外学术会议与学术活动。曾赴美国、日本、韩国、新加坡等国进行学术交流。多次赴香港和台湾讲学、开会。享受国务院1992年颁发的政府特殊津贴。1993年获北京市优秀教师称号。1995年被评为学校优秀党员。1997年获北京市民族教育第三届烛光杯奖。1999年获宝钢教育奖优秀教师奖。2001年获全国优秀教师称号。2004年获中央民族大学学术名师称号。

胡孚琛，男，1945年12月生于河北省吴桥县。

胡孚琛中学时代在河北省泊头市读书，1964年考入天津市南开大学化学系，1969年毕业，先后在河北省海兴县卫生局和沧州地区行政公署化工局从事医疗卫生和化工技术工作。1979年考入广州市中山大学读研究生，从事自然科学史与信息论的学习和研究。1982年获硕士学位，分配到济南市山东大学任教。1984年考取中国社会科学院博士研究生，1985年初入学，专攻道教史和中国哲学。1988年初获哲学博士学位，分配到中国社会科学院哲学研究所工作，从1993年开始享受政府特殊津贴待遇。

现为中国社会科学院研究生院哲学系教授，博士生导师和外国留学生导师。兼任全国宗教学会理事，中国老龄协会道家养生学委员会副主任，专门从事道家与道教文化的研究和教学。

王葆玹，男， 1946 年生，籍贯北京。

中国社会科学院哲学硕士，日本东京大学文学博士。

中国社会科学院哲学所研究员，哲学所学位委员会委员。

中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。

1997 年任德国海德堡大学客座教授。

2002 年至 2003 年任日本东京大学教授。

《道教通论》是一部全面介绍道教的综合性大型著作，它包括道教史，又不限于道教史；既有按阶段划分的关于中国道教发生、发展和演变的历时式的论述，又有按专题划分的关于道教学重要分支的共时式的剖析；在对道教作系统阐发的同时，也相当深入地研究了与道教密切相关的老庄和道家学说，并对道教文化作了一定的探讨，因此称它为《通论》。《通论》分为上、中、下三编。上编溯源，从先秦两汉道家，一直追溯到原始文化，把道教的出现放在整个中国古代文化演变的大背景下考察，又对道家作鸟瞰式的俯视，以便拓宽眼界，更好地给道教作历史定位。中编寻流，以概说道教为总纲，分次论述汉末道教的发生，和它在魏晋、南北朝、唐宋、金元、明清各代的发展和演化，内含重要经典、教派、人物的介绍，具有道教简史的规模。下编探术，系统阐述道教外丹与内丹两大道术，同时探讨道教学术对于文艺的影响，以及道术中透露出来的道教精神。《通论》试图多角度多层面地揭示道教，向读者提供关于道教的立体化的形象。