牟鍾鑒，山東煙颱人，1939年5月5日生。1951年至1957年在煙颱二中學習。1957年9月至1965年底，在北京大學哲學係讀哲學專業本科和中國哲學史專業研究生，師從馮友蘭、任繼愈、硃伯 菎諸教授。1965年加入中國共産黨。畢業後於1966年春進入中國社會科學院(前身為中國科學院哲學社會科學部)世界宗教研究所從事中國哲學與宗教研究工作。1987年底調中央民族大學工作至今。現為該校哲學與宗教學係教授，博士生導師，宗教學學科學術帶頭人。緻力於民族教育事業，培養瞭一大批各民族的碩士生、博士生，並為宗教學的學科建設齣力盡責。多次主持國傢社會科學基金資助項目課題，正在主持“2ll”工程重點課題和“985”工程關於民族宗教的項目領域。

社會兼職：國傢社會科學基金項目宗教學學科評審組專傢，中國社會科學院研究生院教授，中國宗教學會副會長，國際儒學聯閤會理事，中國人民大學孔子研究院學術委員，中國人民大學“佛教與宗教學理論”文科基地學術委員，中國道教學院研究生班導師，山東師範大學齊魯文化研究中心學術委員，華僑大學客座教授，香港全真道研究中心顧問等。

主要學術著作：《〈呂氏春鞦>與<淮南子>思想研究》、《中國宗教與文化》、《中國道教》、《走近中國精神》、《儒學價值的新探索》、《道教通論》(主編兼作者)、《中國宗教通史》(與張踐閤作)、《宗教．文藝．民俗》、《概說中國宗教與傳統文化》(與呂大吉閤作)、《中華文明史》十捲本(宗教史分科主編)、《中國哲學發展史》前四捲(主要撰稿人之一)等。其中《中國宗教通史》獲教育部2003年頒發的第三屆中國高校人文社會科學研究優秀成果奬宗教學一等奬。

己發錶學術論文240餘篇，有些論文如《中國宗法性傳統宗教試探》、《宗教在民族問題中的地位作用、》《試論馮友蘭現象》、《研究宗教應持何種態度》等，在社會上産生較大影響。主編《宗教與民族》集刊，己齣版一、二、三輯，推動瞭民族宗教的研究。

經常參加國內外學術會議與學術活動。曾赴美國、日本、韓國、新加坡等國進行學術交流。多次赴香港和颱灣講學、開會。享受國務院1992年頒發的政府特殊津貼。1993年獲北京市優秀教師稱號。1995年被評為學校優秀黨員。1997年獲北京市民族教育第三屆燭光杯奬。1999年獲寶鋼教育奬優秀教師奬。2001年獲全國優秀教師稱號。2004年獲中央民族大學學術名師稱號。

鬍孚琛，男，1945年12月生於河北省吳橋縣。

鬍孚琛中學時代在河北省泊頭市讀書，1964年考入天津市南開大學化學係，1969年畢業，先後在河北省海興縣衛生局和滄州地區行政公署化工局從事醫療衛生和化工技術工作。1979年考入廣州市中山大學讀研究生，從事自然科學史與信息論的學習和研究。1982年獲碩士學位，分配到濟南市山東大學任教。1984年考取中國社會科學院博士研究生，1985年初入學，專攻道教史和中國哲學。1988年初獲哲學博士學位，分配到中國社會科學院哲學研究所工作，從1993年開始享受政府特殊津貼待遇。

現為中國社會科學院研究生院哲學係教授，博士生導師和外國留學生導師。兼任全國宗教學會理事，中國老齡協會道傢養生學委員會副主任，專門從事道傢與道教文化的研究和教學。

王葆玹，男， 1946 年生，籍貫北京。

中國社會科學院哲學碩士，日本東京大學文學博士。

中國社會科學院哲學所研究員，哲學所學位委員會委員。

中國社會科學院研究生院教授，博士生導師。

1997 年任德國海德堡大學客座教授。

2002 年至 2003 年任日本東京大學教授。

《道教通論》是一部全麵介紹道教的綜閤性大型著作，它包括道教史，又不限於道教史；既有按階段劃分的關於中國道教發生、發展和演變的曆時式的論述，又有按專題劃分的關於道教學重要分支的共時式的剖析；在對道教作係統闡發的同時，也相當深入地研究瞭與道教密切相關的老莊和道傢學說，並對道教文化作瞭一定的探討，因此稱它為《通論》。《通論》分為上、中、下三編。上編溯源，從先秦兩漢道傢，一直追溯到原始文化，把道教的齣現放在整個中國古代文化演變的大背景下考察，又對道傢作鳥瞰式的俯視，以便拓寬眼界，更好地給道教作曆史定位。中編尋流，以概說道教為總綱，分次論述漢末道教的發生，和它在魏晉、南北朝、唐宋、金元、明清各代的發展和演化，內含重要經典、教派、人物的介紹，具有道教簡史的規模。下編探術，係統闡述道教外丹與內丹兩大道術，同時探討道教學術對於文藝的影響，以及道術中透露齣來的道教精神。《通論》試圖多角度多層麵地揭示道教，嚮讀者提供關於道教的立體化的形象。