《國技論略》結構嚴謹，言必有據。為瞭解博大精深的武術概貌，求得練武有成，應讀此書。著名武術理論傢徐哲東著。著者以豐富的資料、簡練的筆法，縱論中華武術的曆史、流派，考證辨僞，澄清史實，闡述各拳種特點，指導如何選擇學技。
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金庸小說裏的門派看來也是有些資料來源的
评分莊子 刻意篇 吹呴呼吸， 吐故納新， 熊經鳥申， 為壽而已矣。 此導引之士， 養形之人， 彭祖壽考者之所好也。 鴟視狼顧 戈乾矛戟者等，衹用於戰陣，其擊刺進退，貴有節製，從令而動，不能騰踔夭矯，淩厲恣肆，任意縱橫也。 軻擊始皇不中，魯句踐謂其“惜乎不講於擊刺之術” 莊子 說劍篇 夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。 曹丕典論言劍，劍術至三國，又衍為空手入白刃、雙戟單戟。其後各種兵器，皆有矯健巧捷之法，殆皆源於劍術。 持複，俗名雙戟 手搏，角角氐導引劍術，漸次交融，而為近世之拳術。南派太極八卦形意等門得力於導引 南架小而勢緊促，北架大而勢宏敞； 內傢外傢之言，始見黃宗羲。 內傢以靜製動 形意和八段錦並不齣於武穆，易筋經洗髓經亦非齣自達摩，張三豐也隻是個傳說。 點按而
评分莊子 刻意篇 吹呴呼吸， 吐故納新， 熊經鳥申， 為壽而已矣。 此導引之士， 養形之人， 彭祖壽考者之所好也。 鴟視狼顧 戈乾矛戟者等，衹用於戰陣，其擊刺進退，貴有節製，從令而動，不能騰踔夭矯，淩厲恣肆，任意縱橫也。 軻擊始皇不中，魯句踐謂其“惜乎不講於擊刺之術” 莊子 說劍篇 夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。 曹丕典論言劍，劍術至三國，又衍為空手入白刃、雙戟單戟。其後各種兵器，皆有矯健巧捷之法，殆皆源於劍術。 持複，俗名雙戟 手搏，角角氐導引劍術，漸次交融，而為近世之拳術。南派太極八卦形意等門得力於導引 南架小而勢緊促，北架大而勢宏敞； 內傢外傢之言，始見黃宗羲。 內傢以靜製動 形意和八段錦並不齣於武穆，易筋經洗髓經亦非齣自達摩，張三豐也隻是個傳說。 點按而
评分金庸小說裏的門派看來也是有些資料來源的
评分莊子 刻意篇 吹呴呼吸， 吐故納新， 熊經鳥申， 為壽而已矣。 此導引之士， 養形之人， 彭祖壽考者之所好也。 鴟視狼顧 戈乾矛戟者等，衹用於戰陣，其擊刺進退，貴有節製，從令而動，不能騰踔夭矯，淩厲恣肆，任意縱橫也。 軻擊始皇不中，魯句踐謂其“惜乎不講於擊刺之術” 莊子 說劍篇 夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。 曹丕典論言劍，劍術至三國，又衍為空手入白刃、雙戟單戟。其後各種兵器，皆有矯健巧捷之法，殆皆源於劍術。 持複，俗名雙戟 手搏，角角氐導引劍術，漸次交融，而為近世之拳術。南派太極八卦形意等門得力於導引 南架小而勢緊促，北架大而勢宏敞； 內傢外傢之言，始見黃宗羲。 內傢以靜製動 形意和八段錦並不齣於武穆，易筋經洗髓經亦非齣自達摩，張三豐也隻是個傳說。 點按而
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