具体描述
《秦汉的方士与儒生》讲述中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学们经与学术风范，而后者也正是当今学术界，经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精迟钝要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可靠。
作者简介
顾颉刚 (1893-1980.12.25)，历史学家。江苏吴县人。１９２０年北京大学哲学系毕业。曾任北京大学助教。中山大学、燕京大学教授、历史系主任、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学、诚明文学院等校教授，北平研究院研究员，中央研究院历史语言研究所通讯研究员、院士，《文史》杂志社总编辑，大中国图书局编辑所长兼总经理。建国后，任中国科学院、中国社会科学院历史研究所研究员和学术委员，中国史学会理事、全国文联委员，中国民间文艺研究会副主席，中国民主促进会中央委员，第四、五届全国人大代表。第二至四届全国政协委员。
他是我国“古史辨”学派的创始人，提出了“层累地造成的中国古史”学说。也是我国历史地理学和民俗学的开创者。建国后，从事古史研究和古籍整理工作，应毛主席、周总理之请，负责校点《资治通鉴别》和《二十四史》，作出了重要贡献。主要著作有：《古史辨》、《汉代学术史略》、《两汉州制考》、《郑樵传》等，与人合著《三皇考》、《中国疆域沿革史》、《中国历史地图》等。
目录信息
读后感
这本书是修中国哲学史时，讲到“两汉”一节，老师列出选读书目之一。 其推荐理由是：深入浅出、简单易读。 今天看罢，觉得虽可算得深入浅出，但未必简单易读。 整书的叙事线清晰、故事性强，但涉及到经文的古今文问题 和 五德、三统说的体系时，虽不算晦涩，但我还是觉得语言无...
评分这本书是修中国哲学史时，讲到“两汉”一节，老师列出选读书目之一。 其推荐理由是：深入浅出、简单易读。 今天看罢，觉得虽可算得深入浅出，但未必简单易读。 整书的叙事线清晰、故事性强，但涉及到经文的古今文问题 和 五德、三统说的体系时，虽不算晦涩，但我还是觉得语言无...
评分今天关于学术腐败是一个很热门的话题，但是如果你认为那时现代中国人在当下社会阶段的独特表现的话，那就打错特错了。 顾颉刚的名字是很早以前就知道的，约略记得是个大历史学家，具体何以为大，则是向来不曾深知的。而今看这本书，可知非浪得虚名。 很偶然的在图书馆看到这本...
评分丟開唐 、虞、夏、商、周 （顧頡剛著. 王煦華導讀. 秦漢的方士與儒生[M]. 上海：上海古籍出版社，1998. 6） “唐”後衍一空 他的議論處合於我的理性 （顧頡剛著. 王煦華導讀. 秦漢的方士與儒生[M]. 上海：上海古籍出版社，1998. 6） “處”當作“處處” 文詞富...
用户评价
这本书的封面设计有一种古韵悠长之感，特别是那个写意的祥云纹饰，让人立刻联想到古代的宫廷与隐士。我一直对秦汉时期那种既有严谨的制度建设，又有奔放的想象力并存的时代氛围感到着迷。“方士”和“儒生”，这两个词汇组合在一起，本身就充满了张力。我猜想，这本书可能会探讨这两个群体在秦汉政治、社会和文化生活中的具体角色。比如，方士是否仅仅是宫廷中的算命者和炼丹师，他们的活动又如何影响到帝王的决策和国家的走向？而儒生，除了作为官方意识形态的代表，他们是如何在民间传播思想，又如何在这种思想传播中不断调整和发展？我更期待的是，书中是否会揭示出这两个群体之间在思想上的相互渗透和影响。是否会有方士受到儒家思想的熏陶，或者儒家思想中融入了方士的某些观念？我希望这本书能提供一些鲜为人知的故事和深入的分析，让我对秦汉时期的文化图景有一个更立体、更深刻的认知。
评分拿到这本书，我第一时间翻开了目录，然后被那些小标题深深吸引。例如，其中提到“稷下学宫的余晖与帝国的兴衰”，这立刻勾起了我的兴趣。稷下学宫作为春秋战国时期百家争鸣的重要阵地，其影响力到了秦汉时期是否还在延续？又是以何种形式？书中是否会追溯从诸子百家到秦汉官方推崇的儒术这一转变过程？我猜测，这中间必定充满了复杂的权力博弈和思想论辩。而“方士的隐秘世界与宫廷的迷信风潮”，也让我浮想联翩。想象一下，那些游走于市井与宫廷之间的方士，他们真的掌握着超凡的力量，还是仅仅是利用人们的心理？书中是否会揭示一些具体的方术，以及它们在当时社会上层中所扮演的角色？是否会像《史记》中记载的那样，有帝王因为方士的蛊惑而做出影响国运的决定？我希望这本书能够用严谨的史料，为我们还原一个鲜活而真实的历史图景，而不是停留在泛泛而谈的传说中，让我能更深入地理解秦汉那个充满传奇色彩的时代。
评分这本书的装帧非常有质感，纸张的触感和油墨的香味都传递出一种沉甸甸的学术气息，这让我对内容充满了期待。我一直对秦汉时期的人文精神很感兴趣，特别是那些关于“道”的探索，无论是哲学上的还是实践上的。“方士”这个群体，他们所追求的“长生之道”以及对自然力量的解读，在很大程度上反映了那个时代人们对于生命本质和宇宙奥秘的思考。而“儒生”则代表了另一种追求，他们更注重社会秩序、道德伦理和治国之道。我非常好奇，这两条看似不同的道路，在秦汉这个大一统的帝国背景下，是如何交织在一起的？书的题目“秦汉的方士与儒生”就点明了这种并存的关系，我猜测书中可能会探讨两者在思想上的融合与碰撞，比如儒家思想中是否吸纳了某些道家的养生观念，而方士的活动又是否在某种程度上受到儒家伦理的约束？我希望这本书能帮助我理清这些复杂的脉络，从而更全面地理解秦汉文化的多元性和独特性。
评分这本书的封面设计相当引人注目，深邃的蓝色背景上，烫金的“秦汉的方士与儒生”几个大字，带着一种古朴而神秘的气息。光是看着书名，就能联想到那个风云变幻、思想碰撞的时代。秦朝的统一，汉朝的强盛，这背后无疑有着无数智慧的闪光。我尤其好奇的是“方士”这个词，在历史的长河中，他们常常与长生不老、求仙问道联系在一起，给人们留下了许多浪漫而又朦胧的想象。而“儒生”，则代表着那个时代的主流思想，他们是如何在激荡的社会变革中确立自己的地位，又是如何影响着国家的走向？我设想，这本书可能会深入探讨这两者之间的微妙关系，或许是相互借鉴，或许是相互排斥，又或许是共同塑造了秦汉时期独特的文化面貌。读这本书，我期待的不仅仅是历史事件的梳理，更是对那个时代思想光谱的深度挖掘，去理解那些影响后世的文化基因是如何在那片土地上生根发芽的。
评分作为一名对历史充满好奇的读者，我一直觉得秦汉时期是中国历史上一个非常关键的转折点，奠定了后世的许多制度和文化基础。当看到“秦汉的方士与儒生”这个书名时，我的眼睛立刻亮了起来。因为我觉得，这两个群体恰恰代表了那个时代思想光谱的两极，一个是追求个体解脱、精神逍遥，另一个则是致力于社会治理、人伦秩序。我非常想知道，在这两个看似截然不同的群体之间，是否存在着某种深层的联系？例如，是否有一些儒生同时也是方士，或者说，儒家思想在发展过程中是否吸收了方士的某些养生或宇宙观？又或者，方士的活动是否受到了儒家道德观念的某种影响？我期待这本书能够深入挖掘这两种文化力量的互动，描绘出一幅秦汉时期思想文化交流融合的生动画面。我希望它能用翔实的史料和独到的视角，帮助我理解那些影响深远的观念是如何在那段波澜壮阔的历史中孕育和传播的。
评分又名汉代学术史.顾先生在辨伪中向我们证明:一切历史不过是当代史.那些孔孟经典,细细辨读而来,无过齐生语尔.亦从一方面揭示了自古有之的托古言政这一传统.
评分常看常新
评分非常好，深入浅出，让我大开眼界
评分常看常新
评分在顾颉刚看来，那些看似最古老的封禅观念实际上决不会早于春秋、战国时期的齐鲁两国。虽然很多仪式观念可以从《周礼》中找到，但封禅一开始就与齐鲁两国边境的泰山联系在一起，两国国君囿于眼界不广，认为泰山为世界之“望”，“设想人间最高的帝王应当到最高的山头去祭祀天上最高的上帝”，于是诸侯之望开始向帝王之望扩展，并最终创立“封禅”的祭祀传统。而王侯为了证明自己受命于天，于是向方士征询意见，其目的也是为了借助方士的通天技能来证明统治者的合法性与正统性。故而，只有出现祥瑞，才能进行泰山封禅。然而到了秦代，帝王制度被确立后，泰山反而成为了君主显示自身君权神授的场所，方士的权力也随之屈从于帝王的宇宙秩序观。【又陳槃：戰國秦漢間方士考論】
