滄浪詩話校釋 在線電子書 圖書標籤: 滄浪詩話  嚴羽  古典文論  古典文學  詩話  文學理論  詩歌  文學   

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精到

郭紹虞現在校釋的很好。真好。

有二三語頗為清警。

精到

清楚梳理瞭嚴羽《滄浪詩話》流傳至今的三種文本係統—《詩人玉屑》文本、《滄浪嚴先生吟捲》文本和單行文本，指齣：單行文本係從《吟捲》分離齣來，即“通行本”，而《詩人玉屑》文本則是流傳至今最早的文本，其宋刊本為現存最早的刊本；《滄浪吟捲》不存在宋本，現可見最早的是元刊本；最早以“詩話”命名的《嚴滄浪詩話》為明正德本，此乃《滄浪詩話》得名之始。對三種文本係統的來龍去脈，以及其中所涉及的多種版本從宋、元、明、清迄今的産生、流傳及變化，《校箋》在“前言”中梳理得十分清楚。　其次，重要問題，也是《滄浪詩話》的核心問題—嚴羽的論詩主張，或謂嚴羽藉《滄浪詩話》所闡發的詩歌理論，《校箋》作瞭係統集中的闡述和概括。對這點，包括郭紹虞在內的曆代諸多學者，多有論及，且不乏精闢論斷。

郭释“入门须正”，说沧浪之“入门须正”“只从艺术上着眼，并不顾及内容”，与儒家之朱熹不同。他大概是想说，沧浪讲到的正，是学习“法”和“旨”，比如“五律以杜为法“，参李白等“备其旨”，也就是说前者学其形，而从后者得其意。此处意非内容，而是说spirit之神。朱熹所...  

《沧浪诗话》分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，从附录《答出继叔临安吴景仙书》可以看出严羽本人颇为自信。 据我看来，诗辨因为涉及的是文艺理论中的基础问题，讲的是文学的共性，再加上严羽阐释的颇为精当，和者也较多。而其后如诗体、诗法、诗评等，因为属个人的欣赏...  

如今时代失去的东西，自白话文盛行便失去的一块本有的天份。 简练而微妙的诗歌词话难道不比那无病呻吟和冗长繁文来得亲切？ 只是我们还没把握好兼容二者的门路，并不是“鱼和熊掌不可兼得”，而是，其实三明治吃法真的味道挺不错。  

我本来以为看这本书可以得到一些评判诗的方法，但它更多的好像是针对诗人如何写诗，而非是读者如何读诗。他讲的是以禅论诗是为了批判当时的江西诗派和江湖诗派而作的，虽是以禅论诗，但是却与不以王孟为高，而以李杜为高。这使得理论显得有些口不对心，同时也让我思考一个问题...