本书主要包括三层意思：出离心、菩提心和清净心。出离心，就是厌离三有，希求涅槃的心，也名“求解脱心。”学佛的人，若没有真正的出离心，所做的一切功德，只能成为感人无善趣的因，不能成为解脱生死的正因。若以出离心为发起（动机），或为出离心所摄持（掌握）。所做不论大小何种功德．就是布施畜生一把粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮。菩提心，就是总观三界一切有情．沉溺生死苦海。无有出期，为度一切有情出生死苦．求志证得无上菩提。学佛的人，若未发起大菩提心，所修一切功德，或堕生死，或堕小乘，都不能作成佛的正因。这个人也不能算是大乘人。若发起了大菩提心，虽然没有其他功德。也可称为菩萨；所做任何善事，都能成为成佛的资粮。所以在上士道中，修菩提心最重要。清净心，也称为离增益，损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生，本来没有独立的实性，众生由无始传来的妄执习气，把无实性执为实有。就是“增益执”。一切法虽无实性，但依一定的因缘。决定当生，并非全无。若说万法既无实性，就该什么都没有，这就是“损减执”。这“断”、“常”二边，均不合于真理。
具体描述
读后感
该说的话其实太虚大师在序言里面已经说了。 这本书本来是因为西藏佛教界的各种问题而作的，其实这些问题现在在汉地的佛教界还是很普遍：禅修的人不懂得教理，学教理的不懂实修；自称学大乘的人看不起小乘，却连小乘的基础都没有。学显宗的诽谤密宗，学密宗觉得显宗不重要等等...
评分该说的话其实太虚大师在序言里面已经说了。 这本书本来是因为西藏佛教界的各种问题而作的，其实这些问题现在在汉地的佛教界还是很普遍：禅修的人不懂得教理，学教理的不懂实修；自称学大乘的人看不起小乘，却连小乘的基础都没有。学显宗的诽谤密宗，学密宗觉得显宗不重要等等...
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用户评价
不知道何时再又机缘能够学习止观部分。宗大师，受教。
评分略读了一遍，但仍有受益。修行必须止观双运，而修止修观又都离不开佛语，离不开一颗活泼泼能觉察的心…更是离不开这世俗谛呀。但愿自己能精进修行，行无尽愿吧。顶礼宗大师。????
评分不知道何时再又机缘能够学习止观部分。宗大师，受教。
评分这是一本非常好的佛教书籍
评分西藏有无数此类著作，此为其中集大成作
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