文學與儀式:文學人類學的一個文化視野 在線電子書 圖書標籤: 人類學 文學人類學 儀式 神話學 民俗學 文學 彭兆榮 Anthropology|Religious|Theology
發表於2024-11-21
文學與儀式:文學人類學的一個文化視野 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
沒想到國內文學和人類學的交叉研究能做的這麼精彩。
評分結構較分散。好在邏輯流暢,梳理得當。
評分本書是同類題材國內學者的最高水準。
評分跟後來齣的那本儀式理論的很多重復,感覺這本更閃光。
評分本書是同類題材國內學者的最高水準。
彭兆榮,1956年生。現為廈門大學人類學研究所教授。博士,博士生導師。中國人類學學會副秘書長,中國比較文學學會理事,文學人類學研究會副會長兼秘書長,藝術人類學研究會副會長。曾到法國尼斯大學人類學係、法國國傢科研中心人類學研究所從事學習和研究,巴黎大學(十大)高級訪問學者兼講座教授。美國伯剋利加州大學人類學係訪問教授。主要從事文化人類學與文學人類學研究。主編“文化人類學筆記叢書”,齣版著作(含閤著)11部,在國內外發錶學術論文一百餘篇。在我國的重要刊物《中國社會科學》、《民族研究》《文藝研究》、《外國文學評論》、《中國音樂學》等發錶論文十餘篇。
本書從人類學儀式理論、儀式的文學人類學解釋、與自然生態的關係、酒神係譜、酒神的美學發生學原理及酒神的文學原型敘事等幾個方麵進行論述。筆者試圖說明:像“日神/酒神”這樣的純粹具有西學倫理和哲學美學發生學意義的敘事範式其實充滿著“東方敘事”的因子;它是一個“東學西漸”的曆史變遷過程。它可以說明:在“西方文學”的“我者敘事”當中,事實上存在著許多東方文化的“他者敘事”。如果說比較文化(文學)的學術反思在今天有什麼特質的話,其中之一便是所謂“西方”的文學敘事範式(假定為“同質性文學”)本身同樣值得我們進行“比較”,包括“平行研究”和“影響研究”;因為連“西方文學”這樣的概念都是“想像”和“製造”齣來的。由於一個標誌著帝國隱喻權力範式的作用,許多曆史因素或經過選擇,或經過排斥,或經過變形,或經過轉換……這不能不說是一個曆史的“共謀”(Complicity)在這方麵提供瞭一個例證。
这个评论迟了些,大概两年前读的书。所以这个评论写得有点不靠谱,请见谅。 我一直认为仪式是一个文化风俗保留下来的可见的一种规格,而在这个浮躁的社会中,文学又很好的将这些仪式杂糅进了创作中。不认为现在现在每一位作家都是荷马,这个时代也没有太多克洛伊来记...
評分这个评论迟了些,大概两年前读的书。所以这个评论写得有点不靠谱,请见谅。 我一直认为仪式是一个文化风俗保留下来的可见的一种规格,而在这个浮躁的社会中,文学又很好的将这些仪式杂糅进了创作中。不认为现在现在每一位作家都是荷马,这个时代也没有太多克洛伊来记...
評分这个评论迟了些,大概两年前读的书。所以这个评论写得有点不靠谱,请见谅。 我一直认为仪式是一个文化风俗保留下来的可见的一种规格,而在这个浮躁的社会中,文学又很好的将这些仪式杂糅进了创作中。不认为现在现在每一位作家都是荷马,这个时代也没有太多克洛伊来记...
評分这个评论迟了些,大概两年前读的书。所以这个评论写得有点不靠谱,请见谅。 我一直认为仪式是一个文化风俗保留下来的可见的一种规格,而在这个浮躁的社会中,文学又很好的将这些仪式杂糅进了创作中。不认为现在现在每一位作家都是荷马,这个时代也没有太多克洛伊来记...
評分这个评论迟了些,大概两年前读的书。所以这个评论写得有点不靠谱,请见谅。 我一直认为仪式是一个文化风俗保留下来的可见的一种规格,而在这个浮躁的社会中,文学又很好的将这些仪式杂糅进了创作中。不认为现在现在每一位作家都是荷马,这个时代也没有太多克洛伊来记...
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