本书把握住了人类学与知识全球化、后现代认识论的关系，从人类学与文学的相互作用这个新角度着眼，透析出20世纪文学创作观念变革与文学研究的范式革新的一个重要学术思想动力。在文学创作方面，梳理了“文化他者”的发现如何激发出“人类学想象”；在文学理论批评方面，梳理出西方文学人类学的5大方法流派，逐一加以辨析；对人类学知识与文学研究的最佳结合点——神话学做了点面结合的示范性阐说；特别是“三重证据法”的提出，为文学人类学的理论建构和研究的拓展提供了前瞻性的见解。
本书在宏观上为引导文学人类学的教学与研究，提供迄今最详实的理论参照；在微观上，对如何具体掌握和应用文学人类学研究范式与方法，具有示范作用。
具体描述
读后感
七 从本土话语到世界话语 这节主要探讨西方话语与本土话语整合成为世界话语的可能性。乐观的叶舒宪先生宣称“人类再造巴比伦塔的伟大工程业已揭开了序幕”。 （1）先撇开重建世界话语是否可能的问题，世界话语真是“再造”的吗？在现今后现代主义，解构主义大行其道之时，我还...
评分七 从本土话语到世界话语 这节主要探讨西方话语与本土话语整合成为世界话语的可能性。乐观的叶舒宪先生宣称“人类再造巴比伦塔的伟大工程业已揭开了序幕”。 （1）先撇开重建世界话语是否可能的问题，世界话语真是“再造”的吗？在现今后现代主义，解构主义大行其道之时，我还...
评分七 从本土话语到世界话语 这节主要探讨西方话语与本土话语整合成为世界话语的可能性。乐观的叶舒宪先生宣称“人类再造巴比伦塔的伟大工程业已揭开了序幕”。 （1）先撇开重建世界话语是否可能的问题，世界话语真是“再造”的吗？在现今后现代主义，解构主义大行其道之时，我还...
评分七 从本土话语到世界话语 这节主要探讨西方话语与本土话语整合成为世界话语的可能性。乐观的叶舒宪先生宣称“人类再造巴比伦塔的伟大工程业已揭开了序幕”。 （1）先撇开重建世界话语是否可能的问题，世界话语真是“再造”的吗？在现今后现代主义，解构主义大行其道之时，我还...
评分七 从本土话语到世界话语 这节主要探讨西方话语与本土话语整合成为世界话语的可能性。乐观的叶舒宪先生宣称“人类再造巴比伦塔的伟大工程业已揭开了序幕”。 （1）先撇开重建世界话语是否可能的问题，世界话语真是“再造”的吗？在现今后现代主义，解构主义大行其道之时，我还...
用户评价
比较庞杂，有的话翻来覆去讲。 笔记：1）神话批评坚持历史连续性，把我们时代的文化和史前社会的社会关系，叙述形式贯通成一体。 2）我族中心主义的去除：越是同一化，越带有地方性的社会里，我们从中学到的只能是一些在朋友那里不断被重复，然后又收到媒体一再支持的偏见。那是一种情绪化的取向和自我中心般的幻觉安慰。 3）上升到国界的消亡，文化相对主义：“对于一个很快将不再以国家作为社会界定性单位的世界，究竟什么样的社会背景是合适的。”
评分中国神话学的兴起，可以看到叶先生为什么对神话学这么热衷了。
评分| I0-05 /Y42A
评分猴难啊
评分好无趣
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