Purity and Danger 在线电子书 图书标签: 人类学  社会学  Anthropology  纯净与危险  文化  社会学/人类学  英语  新文化史   

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还是很喜欢看对分类/秩序讨论的书的。我觉得这个本书的好在于超越了结构主义对单纯二元分类的讨论，突出了二元之间甚至之外的混乱作为分析对象的潜力。

所谓不纯，禁忌和危险，在作者看来都是事物OUT OF ORDER，越过了正常社会边界而造成的，并非其本身固有的任何本质。所以他们最有力的时候是ORDER, LINES最明确的时候。而秩序越明确的社会反而越压抑，则禁忌越吸引人和有力。道格奶奶在最开始一张狂怼众人，其火力实在太吓人。

1. Douglas在本书中分析了人类社会中不洁概念（如不吃猪肉）的来源，揭示出种种禁忌实际上反映了特定社会的宇宙观（庞大的象征体系）； 2. 中心论点：Dirt offend against order. Eliminating it is not a negative movement, but a positive effort to organise the environment. 3. 犹太教将猪肉列入饮食禁忌实际上是因为猪作为一种有蹄、双趾的四足动物与其它同一类别的动物（牛、羊等）相比并不反刍，因而被视为反常和不洁； 4. 推荐 Introduction, Secular Defilement, The Abominations of Leviticus 三章。

“Separating, purifying, demarcating and punishing transgressions have as their main function to impose system on an inherently untidy experience. It is only by exaggerating the difference between within and without, about and below, male and female, with and against, that a semblance of order is created.” (Introduction, P.4)

1. Douglas在本书中分析了人类社会中不洁概念（如不吃猪肉）的来源，揭示出种种禁忌实际上反映了特定社会的宇宙观（庞大的象征体系）； 2. 中心论点：Dirt offend against order. Eliminating it is not a negative movement, but a positive effort to organise the environment. 3. 犹太教将猪肉列入饮食禁忌实际上是因为猪作为一种有蹄、双趾的四足动物与其它同一类别的动物（牛、羊等）相比并不反刍，因而被视为反常和不洁； 4. 推荐 Introduction, Secular Defilement, The Abominations of Leviticus 三章。

我很伤心，写了半个多小时的书评因为自己不小心，没有了。我很伤心，非常伤心。永远不再写此书书评了。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的...  

闲话： 本来此番欲尝试“书皮学”之运用来完成对一本书——《东写西读》的评论，只是抱书痛思数刻，毫无所获。转念，想扯谈一点关于书店的话语，只是碍于一身背囊，好书店未去几个，终叹息而将此念抛飞。没有办法，只好来稍稍谈谈这花费小生将近一月终将其读罢且尚余混沌...  

看的过程中遇到了一个非常奇怪自相矛盾的地方，就是在第五章道格拉斯明明说原始仪式本身就是一种巫术，而结合前面污染实为一种仪式性的污染，可知污染和这里提及的巫术是密切相关的；然而在第六章里污染又要和巫术与法术进行区分....... 无奈之下找了下原书，发现译者在翻译的...