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Mary Douglas is a central figure within British social anthropology. Studying under Evans-Pritchard at Oxford immediately after the war, she formed part of the group of anthropologists who established social anthropology's standing in the world of scholarship. Her works, spanning the second half of the twentieth century, have been widely read and her theories applied across the social sciences and humanities.
Mary Douglas is a central figure within British social anthropology. Studying under Evans-Pritchard at Oxford immediately after the war, she formed part of the group of anthropologists who established social anthropology's standing in the world of scholarship. Her works, spanning the second half of the twentieth century, have been widely read and her theories applied across the social sciences and humanities.
在网上找到一些此书的书评。发现阐发的内容多于对本书的总结,反而容易对欲读此书者造成误导。 其实作者讨论的核心是如何通过分类建立社会秩序。有关旧约中《利未记〉食物分类,只是一个引子。证明的是1) 食物的偏好其实反映了人与上帝之间的关系:只有可以上祭坛的,才可以被...
评分闲话: 本来此番欲尝试“书皮学”之运用来完成对一本书——《东写西读》的评论,只是抱书痛思数刻,毫无所获。转念,想扯谈一点关于书店的话语,只是碍于一身背囊,好书店未去几个,终叹息而将此念抛飞。没有办法,只好来稍稍谈谈这花费小生将近一月终将其读罢且尚余混沌...
评分道格拉斯对旧约《圣经》的理解,有她自己的考量。她认为,圣经作者将某些反常的动物,现象,不符合一种特定的分类目录,归为unclean。要证明道格拉斯的观点基本很难,因为当时留存,可以相互印证的文本很少。而且道格拉斯也不是《圣经》研究者,她基本没有通过《圣经》成书时代...
评分还没有看过 只是通过其他关于它的只言片语勾起自己的想象和兴趣 还没有看过 那么有没有评论的权利? 呵呵 目前我只知道她关于不洁的禁忌,纯洁,危险,等等 这是一些分类,分类能带来定义 于是这书应该有一种建筑结构的性质 有意思的是 无形之物 即无法被定义之物 她的著名例...
翻阅。结构人类学的路子。虽然Douglas说这本书是不合时宜之作,但还是能看出一脉相承之处。
评分整体来说是人类学加文化研究的框架,但是对dirt的阐释很别出心裁,不过总觉得理论深度不够,以及这个想法福柯,德里达,拉康啥的都提出过了,只不过用的词和框架不同。
评分整体来说是人类学加文化研究的框架,但是对dirt的阐释很别出心裁,不过总觉得理论深度不够,以及这个想法福柯,德里达,拉康啥的都提出过了,只不过用的词和框架不同。
评分书评待发,发后定会贴过来:)
评分所谓不纯,禁忌和危险,在作者看来都是事物OUT OF ORDER,越过了正常社会边界而造成的,并非其本身固有的任何本质。所以他们最有力的时候是ORDER, LINES最明确的时候。而秩序越明确的社会反而越压抑,则禁忌越吸引人和有力。道格奶奶在最开始一张狂怼众人,其火力实在太吓人。
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