Purity and Danger 在線電子書 圖書標籤: 人類學 社會學 Anthropology 純淨與危險 文化 社會學/人類學 英語 新文化史
發表於2025-02-02
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開啓瞭很多重要的問題,特彆是ambiguity,及其與符號診斷和文化錶演的關係,但是論述的較為膚淺,也通俗易懂。
評分題解:本書意在藉由探討原始文化中對於不淨與禁忌的觀念,闡發作者對原始文化的構造與其運作的理解。文化的主要功能為建立秩序及維繫社群運作,對於何為淨、何為不淨的觀念,當然也與文化的此一麵嚮有關。人類基本的認識方式為替事物分類,並以此建立人與人間、人與自然的秩序。不淨的事物具有在分類架構中曖昧、模糊、逾越界線的特性,因此造成對秩序的威脅;然而亦可說,正是此種「危險」的可能,從反嚮鞏固瞭文化的結構本身。原始文化中的儀式或法術,其實是展演或反映瞭其社會構造,不能說是幼稚、無知的初級心靈的錶現。原始文化與現代文化的差異在於前者為整全的,後者則是分化的,以幼稚/成熟、野蠻/文明的視角來觀察兩者,是一種狹隘的視角,無能帶給我們對文化健全的瞭解。
評分隻讀過一部分,很結構主義。
評分“Separating, purifying, demarcating and punishing transgressions have as their main function to impose system on an inherently untidy experience. It is only by exaggerating the difference between within and without, about and below, male and female, with and against, that a semblance of order is created.” (Introduction, P.4)
評分1. Douglas在本書中分析瞭人類社會中不潔概念(如不吃豬肉)的來源,揭示齣種種禁忌實際上反映瞭特定社會的宇宙觀(龐大的象徵體係); 2. 中心論點:Dirt offend against order. Eliminating it is not a negative movement, but a positive effort to organise the environment. 3. 猶太教將豬肉列入飲食禁忌實際上是因為豬作為一種有蹄、雙趾的四足動物與其它同一類彆的動物(牛、羊等)相比並不反芻,因而被視為反常和不潔; 4. 推薦 Introduction, Secular Defilement, The Abominations of Leviticus 三章。
Mary Douglas is a central figure within British social anthropology. Studying under Evans-Pritchard at Oxford immediately after the war, she formed part of the group of anthropologists who established social anthropology's standing in the world of scholarship. Her works, spanning the second half of the twentieth century, have been widely read and her theories applied across the social sciences and humanities.
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Mary Douglas is a central figure within British social anthropology. Studying under Evans-Pritchard at Oxford immediately after the war, she formed part of the group of anthropologists who established social anthropology's standing in the world of scholarship. Her works, spanning the second half of the twentieth century, have been widely read and her theories applied across the social sciences and humanities.
道格拉斯对旧约《圣经》的理解,有她自己的考量。她认为,圣经作者将某些反常的动物,现象,不符合一种特定的分类目录,归为unclean。要证明道格拉斯的观点基本很难,因为当时留存,可以相互印证的文本很少。而且道格拉斯也不是《圣经》研究者,她基本没有通过《圣经》成书时代...
評分我很伤心,写了半个多小时的书评因为自己不小心,没有了。我很伤心,非常伤心。永远不再写此书书评了。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的中山大学校园网。可恶的...
評分还没有看过 只是通过其他关于它的只言片语勾起自己的想象和兴趣 还没有看过 那么有没有评论的权利? 呵呵 目前我只知道她关于不洁的禁忌,纯洁,危险,等等 这是一些分类,分类能带来定义 于是这书应该有一种建筑结构的性质 有意思的是 无形之物 即无法被定义之物 她的著名例...
評分看完后,从题目开始做一轮梳理和理解。洁净的反面是脏,脏是什么,是污秽(impurity),是危险(danger)。玛丽•道格拉斯从人类对污秽的看法中发现了人类思维结构的特点,建立了一种对污秽的象征的分析方法:人类在不同领域有不同的分类系统,污秽(肮脏)就是不处于某种分...
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