马歇尔·萨林斯(Marshall Sahlins,1930-),出生于美国犹太人家庭,先后在密歇根大学和哥伦比亚大学受教育,从博士论文研究开始,他对非西方世界产生兴趣,并专门研究过太平洋岛屿的土著文化,进而反思西方世界各种观念的缺失。1956年至1973年执教于密歇根大学,1973年以来任芝加哥大学人类学教授。他的主要著作包括:《石器时代经济学》(1972)、《文化与实践理由》(1972)以及《历史之岛》(1985)等,这些著作对晚近西方人类学乃至整个社会科学领域都产生了较大的影响。
《文化与实践理性》由上海人民出版社出版。
萨林斯(Marshall Sahlins)在《文化与实践理性》里谈过美国人为什么不吃狗肉。这本剖析文化理性与实践理性的书给我留下了惨痛的回忆,因为横竖看不明白。老先生思想既深邃又剽悍,写文章喜欢旁逸斜出,有时还跟他笔下的土著一样喜欢搞隐喻。以我理解,脱离了早年唯物主义倾向...
评分萨林斯(Marshall Sahlins)在《文化与实践理性》里谈过美国人为什么不吃狗肉。这本剖析文化理性与实践理性的书给我留下了惨痛的回忆,因为横竖看不明白。老先生思想既深邃又剽悍,写文章喜欢旁逸斜出,有时还跟他笔下的土著一样喜欢搞隐喻。以我理解,脱离了早年唯物主义倾向...
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评分原文culture and practical reason,Marshall David Sahlins,p.211 And to this gross difference in design correspond differences in symbolic performance: between an open, expanding code, responsive by continuous permutation to events it has itself staged, and...
评分萨林斯(Marshall Sahlins)在《文化与实践理性》里谈过美国人为什么不吃狗肉。这本剖析文化理性与实践理性的书给我留下了惨痛的回忆,因为横竖看不明白。老先生思想既深邃又剽悍,写文章喜欢旁逸斜出,有时还跟他笔下的土著一样喜欢搞隐喻。以我理解,脱离了早年唯物主义倾向...
结合和发展马克思的意识形态理论和列维斯特劳斯的结构主义,寻找从文化角度解释建立在资本主义实践理性(功利主义)基础上的经济行为——但似乎没玩好。但如果考虑到这是萨林斯全盘推翻自己之前的类似“环境决定论”的理论视角的话,这个人类学家的勇敢精神还是值得赞赏的。
评分吃东西也成为一种问题,这就是反思的力量
评分为了说明自己的正确,便对他人观点肆意歪曲,把马克思说的“个人首先是社会的存在物”简化成是“经济化的个体”……从220页开始的对他自己观点——“文化造就了功利”——的论证完全无法令人信服。总之,始于无效的反驳,终于失败的论证。
评分问题意识很旗帜鲜明,“实践究竟在多大程度上营造了人类秩序?”萨林斯想在实践活动中重新挖掘出文化的中介性,也即不可或缺的所谓象征图式,从而唱反自然主义与功利主义。在这个过程中,他把美国人拒绝吃狗肉的秘密公诸于世,作为一个文化传统反注社会活动的典例。然而,马克思并不是一个经济决定论者,他对实践的理解也多少是庸俗化了的……不过这本书还是值得读的,毕竟夹心推荐,就是翻译一般了。
评分萨林斯强调文化有创造力、自主性,在我看来这不足以推向下一个结论。要换现在写这本书,直接研究网购、买书抢券,早就齐活儿了。审美与快感才是宇宙第一生产力。【审美的劳动、道德经济】
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