文化與實踐理性 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
馬歇爾·薩林斯（Marshall Sahlins，1930-），齣生於美國猶太人傢庭，先後在密歇根大學和哥倫比亞大學受教育，從博士論文研究開始，他對非西方世界産生興趣，並專門研究過太平洋島嶼的土著文化，進而反思西方世界各種觀念的缺失。1956年至1973年執教於密歇根大學，1973年以來任芝加哥大學人類學教授。他的主要著作包括：《石器時代經濟學》（1972）、《文化與實踐理由》（1972）以及《曆史之島》（1985）等，這些著作對晚近西方人類學乃至整個社會科學領域都産生瞭較大的影響。
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《文化與實踐理性》由上海人民齣版社齣版。
具體描述
讀後感
原文culture and practical reason，Marshall David Sahlins，p.211 And to this gross difference in design correspond differences in symbolic performance: between an open, expanding code, responsive by continuous permutation to events it has itself staged, and...
評分原文culture and practical reason，Marshall David Sahlins，p.211 And to this gross difference in design correspond differences in symbolic performance: between an open, expanding code, responsive by continuous permutation to events it has itself staged, and...
評分原文culture and practical reason，Marshall David Sahlins，p.211 And to this gross difference in design correspond differences in symbolic performance: between an open, expanding code, responsive by continuous permutation to events it has itself staged, and...
評分原文culture and practical reason，Marshall David Sahlins，p.211 And to this gross difference in design correspond differences in symbolic performance: between an open, expanding code, responsive by continuous permutation to events it has itself staged, and...
評分原文culture and practical reason，Marshall David Sahlins，p.211 And to this gross difference in design correspond differences in symbolic performance: between an open, expanding code, responsive by continuous permutation to events it has itself staged, and...
用戶評價
作為結構主義與馬剋思主義的綜閤，當代人類學傢薩林斯企圖打破主體/客體，精神/物質之間的不可調和的對立，在《文化與實踐理性》一書中提齣瞭另一種理性，即“象徵理性”或“意義理性”。 他批判瞭以手段—目的關係的最大化為邏輯的功利主義的人類學文化觀：它或把注意力集中在經濟活動的形式上——“實踐論”（praxis theory），或是關注假定製約著生産的物質利益的邏輯“功利論”（utilitarian theory）。在這種學說裏，“文化是個人在追求他們自身的最大利益的理性活動中積澱形成的”。 而薩林斯認為，文化觀念主宰著實踐行動，變化始於文化，社會因文化、象徵圖式的不同而不同。
评分煩死人
评分作為結構主義與馬剋思主義的綜閤，當代人類學傢薩林斯企圖打破主體/客體，精神/物質之間的不可調和的對立，在《文化與實踐理性》一書中提齣瞭另一種理性，即“象徵理性”或“意義理性”。 他批判瞭以手段—目的關係的最大化為邏輯的功利主義的人類學文化觀：它或把注意力集中在經濟活動的形式上——“實踐論”（praxis theory），或是關注假定製約著生産的物質利益的邏輯“功利論”（utilitarian theory）。在這種學說裏，“文化是個人在追求他們自身的最大利益的理性活動中積澱形成的”。 而薩林斯認為，文化觀念主宰著實踐行動，變化始於文化，社會因文化、象徵圖式的不同而不同。
评分認同前言最後的這句“意義是人類學對象的特定屬性。文化都是關於人與事物的意義秩序。”可還是不明白為什麼要與後麵兩百多頁纔能達到
评分第四章一針見血的揭露瞭西方資産階級不吃狗肉的虛僞性，給力……
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