文化與實踐理性 在線電子書 圖書標籤: 人類學  薩林斯  文化研究  文化與實踐理性  哲學  文化  社科  社會學   

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第四章一針見血的揭露瞭西方資産階級不吃狗肉的虛僞性，給力……

文化的、太文化的，想揭示齣文化實踐的優先性，但用的卻是科學化思維，能自洽纔怪，2000年以前的薩林斯還是去多關注《曆史的隱喻和神話的現實》以及《曆史之島》吧

怎麼說呢~感覺，還是非常不錯的~ 抽空再重新看一遍~

作者認為人類學中的實踐論觀點有自然主義和功利主義兩大缺陷，前者是把文化看作是對物質生産或生態環境的適應，後者是用工具理性解釋文化行為。作者認為文化不應由生産或生態來解釋，反而是生産和生態必須經由文化的象徵體係纔能被人所認知。是文化塑造瞭認知並決定實踐的利益，沒有客觀存在的物質需求。文化的邏輯是象徵法則（列維-斯特勞斯）。同時順便刨墳掘墓，指齣實踐論觀點是將經濟生産邏輯設定為文化象徵機製的西方資本主義社會的産物。然而這種新的文化論能做的隻是靜態的類比和闡釋，如果再刨根問底地追問，形成文化象徵體係的動力因是什麼？“深層結構”提供的隻能是條件和機製，動力還是在於社會生活。而且文化的機製應該也不止象徵一種，比如隱喻（埃文斯-普裏查德，萊考夫），這些層麵的研究反而更近實踐論。《製度如何思考》的理論更好

作為結構主義與馬剋思主義的綜閤，當代人類學傢薩林斯企圖打破主體/客體，精神/物質之間的不可調和的對立，在《文化與實踐理性》一書中提齣瞭另一種理性，即“象徵理性”或“意義理性”。 他批判瞭以手段—目的關係的最大化為邏輯的功利主義的人類學文化觀：它或把注意力集中在經濟活動的形式上——“實踐論”（praxis theory），或是關注假定製約著生産的物質利益的邏輯“功利論”（utilitarian theory）。在這種學說裏，“文化是個人在追求他們自身的最大利益的理性活動中積澱形成的”。 而薩林斯認為，文化觀念主宰著實踐行動，變化始於文化，社會因文化、象徵圖式的不同而不同。

原文culture and practical reason，Marshall David Sahlins，p.211 And to this gross difference in design correspond differences in symbolic performance: between an open, expanding code, responsive by continuous permutation to events it has itself staged, and...

萨林斯（Marshall Sahlins）在《文化与实践理性》里谈过美国人为什么不吃狗肉。这本剖析文化理性与实践理性的书给我留下了惨痛的回忆，因为横竖看不明白。老先生思想既深邃又剽悍，写文章喜欢旁逸斜出，有时还跟他笔下的土著一样喜欢搞隐喻。以我理解，脱离了早年唯物主义倾向...  

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