Time and the Other 在线电子书 图书标签: 人类学  anthropology  Fabian  研究方法  哲学  思想史  英文原版  理论书打基础   

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classic in symbolic anthropology

费边开篇就说时间、金钱和语言是交换价值的三种实在体现：后两种是当然，关于“时间”的说法值得继续推敲。对我个人来说，费边的讨论最有意义的部分是他对于传播模型的质疑，即是否存在所谓的“发出者（生产者）”与“接受者（消费者）”之间的时空差距。在我自己的讨论中，跟着费边的思路，可以认为“现代性”和“文学价值”这些概念并不是从西欧传播开来的，而是在全球性的地方互动中生发出来的概念综合，不同的地方性价值在互动中中找到可以交换的表述方式。

比历史教科书有深度

终于读完了，批判性学术史写作的模板啊，不亚于赛义德的《东方学》。回头看看我们的现当代史学史研究，漠视研究对象的时间观，以及在写作中赋予自己对时间的绝对权威等现象比比皆是，为什么没人反思？

@ starry

文/马蒂·本泽（伊利诺大学人类学系教授） 译/马健雄（香港科技大学人文部副教授） 约翰尼斯• 费边著《时间与他者》初版于1983年，但是在过去二十年间，这本书已经成为批判人类学著作中引用得最广文献的之一，并逐渐成为人类学的核心文献。不过就像其他遵循这一传统的经典文...  

文/马蒂·本泽（伊利诺大学人类学系教授） 译/马健雄（香港科技大学人文部副教授） 约翰尼斯• 费边著《时间与他者》初版于1983年，但是在过去二十年间，这本书已经成为批判人类学著作中引用得最广文献的之一，并逐渐成为人类学的核心文献。不过就像其他遵循这一传统的经典文...  

联想到Edward Said "The Orientalism"，好像Fabian给书中描述的现象做出了解释，其成因便是他的主要论点the differentiation of time，再一个就是他俩都对被研究对象自我描述/陈述的能力对这种文化之间双向或单方向的交流有所讨论。再缩小范围想到一个社会内同样的这种"we" con...

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