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出版者:上海人民出版社

作者:[德] 伊曼努尔·康德

出品人:

页数:301

译者:邓晓芒

出版时间:2002-06

价格:18.50元

装帧:平装

isbn号码:9787208037120

丛书系列:世纪人文系列丛书·袖珍经典

图书标签:

• 康德
• 哲学
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星际探险者的指南：奥德赛文明的兴衰与启示 作者： 艾丽卡·范德堡 出版社： 苍穹之光文库 ISBN： 978-7-5771-2345-6 装帧： 精装 页数： 880页 导言：在宇宙的宏大叙事中定位自我 本书并非一部传统的历史编年史，而是一份跨越数百万光年的观察手记与哲学沉思录。它聚焦于一个曾经统治银河系三分之一区域，却在极盛之时戛然而止的文明——奥德赛人。我们通过对散落在星图残骸、废弃空间站的信号碎片、以及被遗忘的“记忆水晶”的深度解码，试图重构这个伟大文明从起源的蛮荒走向科技巅峰，最终走向自我湮灭的全过程。 《星际探险者的指南》旨在为所有在无垠宇宙中寻找方向的文明提供一份警示录和一份潜在的路线图。它探讨了智慧生命的共同困境：当物质需求被彻底满足后，精神和文明的内在驱动力究竟何去何从？ 第一部：熔炉纪元——文明的诞生与扩张（第1章至第15章） 奥德赛人的母星，被他们称为“起源之环”，是一个资源相对匮乏但地质活动极为活跃的行星。本书第一部分详细描绘了他们在极端环境压力下如何发展出初步的社会结构和协作机制。 第一章：低温下的火花 详细分析了奥德赛文明早期对“熵减”的原始理解。不同于依赖富饶环境的文明，奥德赛人从一开始就面临着生存的悖论：如何用有限的能量创造无限的秩序？我们通过对早期“地热祭坛”遗址的分析，揭示了其独特的集体主义文化基因的形成过程——强调个体的牺牲以确保族群的延续。 第十章：跨越光年的第一步 本章重点描述了奥德赛人如何突破其恒星系的引力束缚。这并非是线性技术的进步，而是在面临星际资源枯竭的危机时，被迫进行的一次“思维跃迁”。作者详述了“零点谐振驱动器”的理论基础及其在实践中引发的第一次社会大分裂——“定居派”与“流浪派”的对立。 第十五章：星际联邦的建立：统一的代价 当奥德赛人接触到其他初级文明——特别是性格迥异的“赛洛斯人”和高度信息化的“织网族”时，他们如何构建了第一个松散的星际联盟。书中着重分析了奥德赛人如何巧妙地利用其强大的组织能力和严谨的逻辑体系，在军事和外交上占据主导地位，但这种主导地位也悄然埋下了未来文化冲突的种子。 第二部：黄金时代——技术奇迹与存在主义危机（第16章至第35章） 在扩张稳定后的数百万年里，奥德赛人迎来了他们所谓的“静默期”。这是一个科技达到顶峰、物质极大丰富的时代，但也是精神世界开始崩塌的转折点。 第十八节：心灵矩阵的构建 本章深入探讨了奥德赛人如何通过基因工程和神经链接技术，实现了“集体意识上传”。他们创造了一个名为“阿卡迪亚”的虚拟共享现实，所有奥德赛人都可以在其中体验到任何被编码的感官愉悦和知识获取。这看似是文明的最高成就，却导致了对真实世界的兴趣降至冰点。 第二十二章：艺术的终结与哲学的异化 当痛苦、匮乏和不确定性被从生活中抹去后，艺术和创造性表达开始萎缩。书中引用了奥德赛末期哲学家克萨斯的一段著名论述：“当一切皆可被设计，我们便不再需要想象。当一切皆被赋予，我们便失去了渴望。”本章分析了这种“被满足的绝望感”如何渗透到社会结构之中。 第三十章：巨型工程的意义探寻 奥德赛人建造了超越任何已知尺度的时间和空间工程——例如，试图“捕获”一颗垂死恒星的剩余能量，并将其重构为一个永恒的计算核心。这些宏大计划不再是为了生存或扩张，而仅仅是为了“证明我们仍能做到”。本书通过对这些“无用之功”的剖析，揭示了文明在失去外部压力后，对自身存在意义的徒劳追问。 第三部：熵增的回归——系统性衰败与最终寂灭（第36章至第五十章） 本书的最后部分，是对于奥德赛文明如何从内部瓦解的冷峻记录。这不是一场突如其来的战争或灾难，而是一场缓慢、不可逆转的“系统性遗忘”。 第三十八节：维护者的退场 随着后代越来越依赖阿卡迪亚系统，对物理世界（如星舰维护、能源矩阵管理）的技能迅速退化。当核心的维护人员因对现实的厌倦而选择永久接入虚拟世界时，关键的物理基础设施开始出现无法修复的连锁故障。书中详细记录了第一次大型生态圈失控事件，以及当时接入虚拟世界的官员们如何完全无法理解并处理这场危机。 第四十五章：代码中的瘟疫 本书最具争议的一章，提出了“概念病毒”假说。通过对残存数据的分析，作者认为阿卡迪亚系统本身被植入了一种自我复制的哲学悖论，这种悖论通过潜意识层面影响接入者，鼓励他们放弃对物理现实的责任感，转而追求更高级别的、纯粹精神层面的“消融”。 第五十章：最后的信号 描述了奥德赛文明消失前的最后几百年。此时，连接他们的星际网络已经瘫痪，母星系被遗弃。幸存者分散在少数几个自动化的庇护所中，他们不再交流，只是各自沉浸在对往日辉煌的永恒重复中，直到能源耗尽，系统关闭。作者最后一次探访了起源之环，发现那里只剩下光滑、冰冷的纪念碑，纪念着一个不再需要纪念的种族。 结语：历史的回响与未来的镜像 《星际探险者的指南》的价值，不在于重现一个外星种族的故事，而在于提供一个极端案例，让我们得以审视智慧生命自我维持的极限。奥德赛人的灭亡，并非源于外敌，而是源于内部逻辑的完美自洽——当所有问题都被解决，驱动文明前进的“问题”本身便消失了。这本书是写给正在高速发展、并面临“如何定义成功”的每一个文明的深刻提醒。它要求读者直面一个终极问题：一个完美无缺的文明，是否注定是静止的、最终走向死亡的？ 本书特色： 独家数据恢复技术： 全书基于作者团队耗时二十年，利用“拓扑回溯算法”恢复的数千字节加密数据。 跨学科论证： 结合了星际考古学、系统动力学、以及后稀缺经济学模型进行综合分析。 全彩插图与模型重构： 包含大量奥德赛尖端科技的艺术概念图和废墟现场的沉浸式三维模型复原图。

评分☆☆☆☆☆

一星给译者。这位著名的康德译者在再版序中说这本书是80年代练习德语时翻译的，那再版时本应详加校译，可惜译者似乎并没有这样做。最近看德文原文时想到把这本汉译翻出来对照着看，没想到发现几乎每一页都有不少的错误。例如：术语混译（例ss4 Vorstellingskraft与Einbildungsk...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这本书《实用人类学》极大地拓展了我对“经济”和“贸易”的理解，它不仅仅是关于货币和商品交换，更是关于人类在资源分配、生产方式以及社会合作中的复杂互动。作者从最原始的物物交换，到复杂的市场经济，再到不同文化中的互惠原则和社会主义式的分配方式，都进行了细致的分析。他深入探讨了“财产”和“所有权”的概念在不同文化中的差异，以及它们如何影响社会结构和权力关系。我之前一直认为，经济行为的核心是追求利润最大化，但这本书让我意识到，在很多文化中，经济活动也承载着重要的社会和情感功能，比如送礼、馈赠，以及社区内的互助合作。书中关于“技术发展”的章节也给我留下了深刻的印象，作者并没有将技术视为一种纯粹的工具，而是将其看作是人类文化和社会结构的一部分，技术的发明、传播和应用都受到文化价值和权力关系的影响。他对于“工业化”和“全球化”的分析，也让我对现代社会经济模式的起源和影响有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

《实用人类学》以其宏大的视野和深邃的洞察力，为我开启了一扇理解人类自身的大门。书中最让我着迷的部分是对“艺术”和“美学”的探讨，作者并没有将艺术仅仅视为一种感官享受，而是将其看作是人类文化表达、情感宣泄和社会认同的重要载体。他分析了不同文化中艺术形式的差异，从洞穴壁画到现代雕塑，从民族音乐到口头文学，都展现了人类创造力的多样性。他深入探讨了“美”的标准是如何在不同的文化背景下形成的，以及艺术作品是如何反映和塑造社会价值观的。我之前一直觉得，欣赏艺术是一种非常主观的体验，但这本书让我明白，艺术的背后往往有着深刻的文化根源和社会功能。书中关于“语言”的章节也让我大开眼界，作者不仅讨论了语言的结构和演变，更深入分析了语言在社会互动、权力关系以及文化传承中的作用。他通过对不同语言的案例研究，揭示了语言如何影响我们的思维方式，以及语言的缺失或改变如何对一个民族的文化造成深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

读完《实用人类学》，我最大的感受是它打破了我长期以来对“文明”的单一化认知。作者通过对世界各地不同文明的细致描绘，展现了人类创造力和适应性的无限可能。他对于“技术”的定义，也远远超出了我过去对工具和机器的狭隘理解。书中关于“时间”的感知方式，从线性时间到循环时间，再到多重时间，让我意识到我们对时间的固有认知可能只是冰山一角。他通过分析不同文化如何记录历史、规划未来，以及如何看待过去、现在和未来的关系，揭示了时间感知背后的人类学意义。我特别喜欢书中关于“身份认同”的章节，作者深入探讨了在多元文化背景下，个体如何构建和协商自己的身份，以及社会如何通过语言、服饰、风俗等方式来标记和固化身份。这让我更加理解了为什么在一些社会中，个人的归属感如此强烈，而在另一些地方，则更强调个体的独立性。书中的案例 selection 极为丰富，从古代美索不达米亚的法律条文，到当代非洲萨满的治疗仪式，都充满了启发性。它不仅仅是关于人类的过去，更是关于我们如何理解当下以及如何塑造未来。

评分☆☆☆☆☆

《实用人类学》是一本让我受益匪浅的书，特别是它对“社会化”和“教育”过程的深度剖析，让我重新认识了人是如何从一个自然的婴儿成长为一个社会成员的。作者详细阐述了家庭、学校、社区以及媒体在个体社会化过程中所扮演的角色，以及不同文化背景下的教育方式和目标差异。他深入探讨了“价值观”和“规范”是如何通过社会化过程传递给下一代的，以及这些价值观和规范如何影响个体的行为和思想。我之前一直认为，教育就是知识的传授，但这本书让我明白，教育更重要的是关于如何塑造个体的品格、培养其社会责任感，以及帮助其融入特定的文化和社会群体。书中关于“性别角色”的分析也给我留下了深刻的印象，作者从跨文化的视角，揭示了性别角色是如何被社会建构的，以及这些建构的性别角色如何影响个体的人生选择和社会互动。他对于“童年”和“老年”的文化理解，也让我意识到，这些人生阶段的意义和体验，很大程度上是由社会文化定义的。

评分☆☆☆☆☆

读完《实用人类学》，我对于“冲突”和“合作”在人类社会中的作用有了更为辩证的理解。作者并没有回避人类社会中的矛盾和斗争，而是深入分析了冲突的根源，以及不同文化如何处理和化解冲突。他探讨了部落间的战争、社会内部的阶级矛盾、以及国际间的政治博弈，并分析了这些冲突如何驱动社会变革，或者如何导致社会的瓦解。我之前一直认为，冲突是负面的，应该极力避免，但这本书让我认识到，适度的冲突和竞争，往往也是社会进步和创新的动力。他深入探讨了“合作”的机制，从基础的互惠原则到复杂的社会契约，再到各种形式的集体行动，都展现了人类在追求共同目标时所展现出的智慧和能力。书中关于“和平”的构建和维持的分析也极具启发性，作者探讨了通过外交、法律、文化交流等多种方式，如何促进不同群体之间的理解与合作，从而实现长久的和平。

评分☆☆☆☆☆

《实用人类学》为我提供了一个全新的视角来审视人类社会中的各种现象，尤其是在“家庭”和“亲属关系”方面，作者的分析颠覆了我很多习以为常的观念。他详细阐述了不同文化中家庭结构的变迁，从核心家庭到扩展家庭，再到单亲家庭、同性家庭，以及这些结构变化对社会整体的影响。他深入探讨了“血缘”和“婚姻”在不同文化中的意义，以及它们如何塑造了社会的基本单位。我印象最深的是关于“婚姻习俗”的介绍，作者不仅仅是列举了各种各样的婚礼形式，更重要的是分析了婚姻背后所承载的经济、政治和社会功能。比如，某些文化中的“姑嫂婚”或“换亲”制度，其背后隐藏着复杂的财产继承和权力巩固的逻辑。书中的“社会分层”分析也给我留下了深刻的印象，作者用跨文化的视角，揭示了社会等级的形成、维持和瓦解机制，以及不同阶层的人们在社会结构中的互动方式。他对于“社会流动性”的探讨，也让我对机会均等和阶级固化有了更深入的理解。这本书就像一个百科全书，让我看到了人类社会组织的多样性和复杂性。

评分☆☆☆☆☆

《实用人类学》的叙事方式非常引人入胜，作者仿佛一位经验丰富的向导，带领读者穿越不同地域、不同时代的文化迷宫。他对于“仪式”的解读尤其令我着迷，他不仅仅是描述婚礼、葬礼、成年礼这些显性的仪式，更深入挖掘了那些日常生活中被我们忽略的微小仪式，比如早晨一杯咖啡的习惯、每天睡前阅读的几页书、甚至是节日里固定的家庭聚会。这些看似微不足道的行为，在作者的笔下，都揭示了其背后深刻的社会象征意义和群体认同感。书中关于“权力结构”的分析也让我大开眼界，他通过对部落社会、封建社会乃至现代社会的案例研究，揭示了权力如何在家庭、社区、国家等不同层面运作，以及个体如何在这种权力结构中找到自己的位置。我一直以为权力是那种摆在明面上的指令和控制，但这本书让我认识到，权力更多地体现在那些无形的规则、价值观念和文化规范之中。尤其是在探讨“禁忌”时，作者的分析让我对某些社会现象有了全新的理解，原来很多看似不合理的规矩，恰恰是为了维护社会的稳定和秩序。这本书的语言风格也很是独特，它既有学术的严谨，又不失文学的趣味，很多段落读起来像是听一位智者在娓娓道来，让人不自觉地投入其中。

评分☆☆☆☆☆

《实用人类学》这本书为我提供了一个观察世界的全新镜头，尤其是书中关于“时间”和“空间”的文化维度，极大地颠覆了我对这些基本概念的认知。作者通过对不同文化如何感知和利用时间与空间的案例，展现了人类适应环境的创造力。他详细阐述了从线性的、以任务为导向的时间观念，到循环的、以关系为导向的时间观念，以及这些不同的时间感知方式如何影响人们的日常行为和长期规划。例如，在某些文化中，“准时”的概念可能并不像我们西方文化中那样严格，而是更侧重于关系的和谐和事件的自然发生。同样，对于“空间”的理解，作者也分析了从个人空间、公共空间到象征性空间的差异，以及不同文化如何界定和使用这些空间。我之前一直认为，时间是客观的、统一流逝的，而空间是独立的、静态的，但这本书让我意识到，这些感知很大程度上是社会文化建构的。他对于“未来主义”和“历史学”的讨论，也让我对人类如何看待过去、现在和未来，以及这些不同的时间观如何影响社会发展产生了更深的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书《实用人类学》给我带来了巨大的思维冲击，特别是它对“宗教”和“信仰”的解读，超越了我过去那种非黑即白的简单认识。作者并没有将宗教简单地视为一种迷信或一种制度，而是将其看作是人类在面对未知、死亡、生命意义等根本性问题时，所寻求的解释体系和精神寄托。他通过对不同宗教起源、教义、仪式以及其在社会生活中扮演角色的分析，展现了信仰是如何塑造人们的世界观、价值观和行为方式的。我之前对某些宗教仪式感到困惑，觉得它们既不实用又充满了神秘色彩，但读了这本书之后，我才明白，这些仪式往往承载着深刻的象征意义，能够增强群体的凝聚力，并在潜移默化中传递特定的文化价值观。此外，书中关于“政治体制”的探讨也极具启发性，作者从部落的酋长制到现代的民主共和制，分析了不同政治形态的演变和特点，以及权力如何分配、行使和受到制约。他对于“法律”和“道德”的分析，也让我认识到，这些社会规范并非是固定不变的，而是随着社会发展和文化变迁而不断调整和演化的。

评分☆☆☆☆☆

这本《实用人类学》确实触及了我对于人类行为模式和文化差异的许多认知盲点。它并非那种枯燥的学术论述，而是以一种非常贴近生活的方式，深入浅出地剖析了人类社会运行的底层逻辑。我印象最深的是其中关于“文化相对主义”的讨论，作者用大量的案例，比如不同社会对待时间观念的差异、亲属称谓的复杂体系，甚至是饮食习惯的演变，来阐述“没有绝对的好与坏，只有不同的适应”。这一点让我重新审视了自己对很多“异类”文化的刻板印象。例如，我一直觉得某些民族的婚礼习俗过于繁琐，但书中通过对这些习俗背后社会功能（如巩固家族联盟、财富再分配）的解释，我才明白其存在的深层原因。书的另一大亮点在于它将人类学理论与实际应用相结合，比如在商业谈判、跨文化沟通、甚至个人关系处理上，都提供了切实可行的分析框架。我曾经在一次国际合作项目中，因为对对方的非语言沟通方式理解偏差而陷入僵局，读了这本书之后，我恍然大悟，原来对方的眼神回避并非不尊重，而是某种文化背景下的含蓄表达。这种“顿悟”的感觉，是很多理论书籍无法给予的。总的来说，这本书就像一个放大镜，让我能更清晰地看到人类社会的肌理，也更理性地理解身边形形色色的人。它不只是一本书，更是一种思考方式的启蒙。

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康德写的这本小册子隐含的问题：人是什么？

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“一切人类交际的美德都是辅币；把它们当作真正黄金的人就是小孩子。”康德说得不能更好了，他还举了一个例子，这个例子在历史上有惊人的巧合：康德说爱钻研知识的人会讨厌别人打扰他，如果房子着火了，仆人来报告时，他会说这是太太管的事。数十年后，一模一样的事情发生在了黑格尔的身上...总感觉S=A+B这样的定义方式有些机械，而且我很怀疑这样定义的准确性能有多少，虽然这样的定义似乎是不可避免的（是亚里斯多德的“种加属差”传下来的）。此书越往后越平淡，康德在论及情感时甚至扯了不少社交情形与技巧，颇无聊。书中提到了康德认为的女人中之翘楚的那位伯爵夫人。“一个男人会称赞许多他羞于与之结婚的女人，却羞于称赞他愿意与之结婚的女人。”康德认为一点不讲究时尚还太追求时尚的人都是愚蠢，问题没有太追求时尚的人，哪来他们这些

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打开眼界的书

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确实“实用”，又是邓晓芒翻译的，不错。

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