20世纪西方文学

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出版者:华中师范大学出版社
作者:
出品人:
页数:537
译者:
出版时间:2001-12
价格:19.50元
装帧:
isbn号码:9787562224853
丛书系列:
图书标签:
  • 文学史
  • 外国文学史
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具体描述

20世纪西方文学一般是指自1900年以来的以欧美文学为主体的西方文学。但是无论从时间上说还是从内容上说,1900年只是一个狭义的时间界限。西方文学有自身的特定规律和自我发展的内部逻辑,有其时间上的连续性,因而无法用某一个时间把后来的文学同以前的文学截然分开。20世纪文学在时间上只是一个相对概念,实际上它还包括19世纪末某些延续到20世纪的文学。

这一跨世纪的文学主要表现在两个方面:跨世纪作家和跨世纪文学思潮。

就跨世纪作家来说,是他们架起了把西方文学传统同20世纪文学连接起来的桥梁。19世纪后半叶,一批由西方文学传统孕育而成的年轻作家走进文坛,开始文学创作。他们为西方文学的发展作出了重要贡献,然而19世纪末叶只是他们整个文学生涯中的一个阶段,他们的创作要么延续到20世纪初,要么在20世纪初才进人黄金时期。这些作家在英国有约翰·高尔斯华绥、托玛斯。哈代、萧伯纳、叶芝等;在法国有法朗士、罗曼.罗兰;在德国有霍普特曼;在瑞典有斯特林堡;在比利时有梅特林克;在美国有亨利。詹姆斯、豪威尔斯、埃迪斯·华顿等。

《启蒙的迷雾:现代哲学思潮的兴衰与重塑》 一、 引言:巨变的时代与思想的洪流 本书深入剖析了自启蒙运动的辉煌顶点,经由两次世界大战的洗礼,直至后现代主义思潮逐渐式微的近三百年间,西方哲学领域所经历的剧烈动荡与深刻变革。我们聚焦的并非文学叙事中的时代剪影,而是支撑这些叙事的底层逻辑与形而上学基础的断裂与重建。 十八世纪的理性之光曾照亮了人类前行的道路,坚信科学、进步与普遍真理的存在。然而,十九世纪末至二十一世纪初,一系列思想运动,如存在主义的焦虑、现象学的回归本真、批判理论对权力结构的解构,以及结构主义与后结构主义对语言与意义的颠覆,共同构筑了一片复杂而充满张力的思想迷宫。本书旨在梳理出一条清晰的脉络,展示哲学家们如何面对“上帝之死”、主体性危机以及知识的相对性,试图在碎片化的世界中重新锚定意义的所在。 二、 理性之塔的裂痕:从黑格尔到尼采的形而上学转向 本书的第一部分追溯了现代思想的源头,并着重探讨了其内在的矛盾如何导致了十九世纪末的危机。 1. 绝对精神的黄昏: 我们首先审视了黑格尔辩证法在继承与发展中的局限性。黑格尔构建了一个宏大而完备的体系,试图将历史、意识与绝对精神纳入一个统一的逻辑框架。然而,这种体系的“完备性”本身,也为后来的批判埋下了伏笔。 2. 强力意志的降临: 尼采的登场标志着对柏拉图-基督教形而上学传统的彻底颠覆。他提出的“权力意志”与“超人”概念,并非简单的意志论,而是对传统道德与真理观念的价值重估。我们将细致分析“上帝已死”对西方伦理学和本体论产生的连锁反应,即如何迫使哲学家们直面虚无主义的深渊。 三、 现象学的回归与存在主义的呼喊 二十世纪上半叶,面对日益加剧的社会异化与战争的残酷,哲学家们将目光从宏大的体系转向了经验的“此在”。 1. 回到事物本身:胡塞尔与现象学的方法论: 胡塞尔的现象学运动是对康德以来主体先验性研究的深刻继承与修正。本书详细阐述了“悬置” (epoché) 的操作步骤,以及“意向性”概念如何重新定义了意识与世界的关系。我们探讨了现象学如何试图建立一门严格的科学,而非简单的经验描述。 2. 海德格尔与“存在”的追问: 海德格尔对胡塞尔传统的继承与决裂是本书的重点。我们深入剖析了《存在与时间》中对“此在”(Dasein)的分析,探讨了“向死而生”、“畏”与“真理”如何被重新界定为“去遮蔽”。这种对技术与“座架”(Gestell)的批判,为理解战后对现代性的反思奠定了基石。 3. 萨特、加缪与自由的重负: 存在主义的通俗化与哲学思辨的结合,是解释战后欧洲精神面貌的关键。萨特对“存在先于本质”的强调,将人类的境遇定位为一种绝对的自由与随之而来的责任。加缪的“荒谬”哲学则提供了一种应对无意义世界的另一种姿态——反抗与承担。 四、 语言的革命与结构的解构 第二次世界大战后,尤其是在法国思想界,一场关于语言、符号和知识的深刻革命正在酝酿,它直接挑战了西方理性主义对客观实在的信心。 1. 索绪尔的遗产与结构主义的兴起: 本书梳理了语言学如何被引入人类学、文学批评乃至哲学领域。索绪尔关于“能指”与“所指”的区分,确立了意义的系统性、相对性和任意性。列维-斯特劳斯等人的应用展示了结构主义如何揭示潜藏于文化表象之下的普遍性法则。 2. 批判的矛头:法兰克福学派对文化工业的反思: 霍克海默与阿多诺的《启蒙辩证法》提供了一种对西方理性发展路径的悲观总结。他们指出,工具理性(Zweckrationalität)在追求效率的过程中,最终异化为压迫性的文化工业,扼杀了审美体验与独立批判能力。 3. 后结构主义:对中心与主体性的消解: 德里达的“解构”是对一切二元对立(如言/文、在场/缺席)的彻底质疑。我们分析了“延异”(différance)如何瓦解了传统形而上学追求的“在场本体论”。福柯则将研究重心转移到知识与权力的关系上,揭示了规训、全景敞视主义以及话语的建构性,表明“主体”本身是权力运作下的产物,而非独立自主的起点。 五、 结论:后现代的余音与当代哲学的挑战 二十世纪末,以利奥塔对“宏大叙事”的宣告为标志,后现代主义思潮占据了舞台中心。本书最后探讨了这种思潮如何终结了对统一理论的追求,转而关注地方性、差异性与碎片化叙事。 然而,当结构被解构,意义被分散后,当代哲学又面临新的困境:在道德相对主义和认知失调的时代,如何重建有效的公共论域?我们简要回顾了如哈贝马斯对交往理性(Communicative Action)的努力,以及新兴的实在论思潮(如思辨实在论)对新一轮形而上学探求的尝试。 本书力求在梳理这些复杂思想脉络的同时,保持其内在的批判张力,为读者提供一幅清晰而富有洞察力的二十世纪西方思想地图,理解我们今日所处的知识境遇是如何一步步构建起来的。我们关注的是思维的骨架,而非故事的皮相。

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读后感

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用户评价

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我购买这本书的初衷,是想系统地了解一下二十世纪后期,特别是英美文学界那股“解构主义”浪潮的具体表现形式。我期待看到大量对文本结构的拆解和对传统意义的颠覆性论述。这本书确实涉及了相关议题,但处理方式却极其“迂回”。作者似乎对那种赤裸裸的理论辩论不感兴趣,而是通过对几部经典作品的“微观放大镜”式的解读,来展现解构思想如何潜移默化地渗透到文本的纤维之中。最让我感到惊喜的是其中关于“翻译困境”的讨论,它不再将翻译视为简单的语言转换,而是提升到了文化身份认同和权力关系重塑的高度。这部分的论述语言非常精炼,充满了哲学思辨的味道,几乎每一句话都可以单独摘出来成为警句。当然,这本书的缺点也很明显——它在某些段落的跳跃性太大,仿佛作者在撰写过程中随时更换了研究方向,导致前后连贯性稍显不足。它更像是一本“文集”,而非一部“专著”。

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说实话,这本书的装帧和厚度一度让我心生畏惧,感觉像是在攀登一座文学的高峰。我最希望从其中找到的是关于文学如何回应两次世界大战的创伤与幻灭的具体案例和文本细读。然而,它对战争的直接描写似乎被刻意地淡化了,焦点更多地转向了战后社会中个体精神层面的瓦解与重构。有一部分篇幅专门用来分析“媒介”对叙事的影响,这一点倒是出乎我的意料,作者将广播、电影等新兴传播工具对传统小说结构的冲击进行了颇具洞察力的梳理。这种跨学科的视角为我打开了一个新的思考维度——文学不再是孤立的存在,而是深陷于不断加速的现代性洪流之中。阅读时,我感觉自己像是在听一场高水平的、但语速过快的讲座,需要不断地做笔记来跟上作者跳跃的思维节奏。它的行文风格异常的流畅,句式变化丰富,但有时也显得过于自信,仿佛作者认定读者已经具备了与他同等深厚的背景知识。总体来说,它提供的是一种“启发式”的阅读,而不是“灌输式”的学习。

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这部厚重的文集,一翻开就让人仿佛置身于一个由文字构筑的迷宫。我原以为这会是一趟对现代主义和后现代主义思潮的系统梳理,带着某种学术的严谨性去审视那些耳熟能详的名字,比如乔伊斯、普鲁斯特或者卡夫卡。然而,它呈现给我的,更像是一系列精心挑选的、带着强烈个人印记的“片段剪辑”。它没有试图提供一个宏大叙事来涵盖整个世纪的文学版图,反而更像是一位博学的、略带任性的策展人,牵着读者的手,穿梭于几处光影斑驳的“展厅”。我印象最深的是其中关于某种“内在独白”技巧的分析,那种细腻到近乎病态的心理捕捉,让我忍不住将手中的书放下,陷入对自身意识流的审视之中。那段文字的密度极高,每一个逗号和句号都像是一个精心设置的陷阱,稍不留神就会被其复杂的句法结构带入歧途。我特别欣赏作者在讨论某几位边缘作家的作品时所流露出的那种近乎激动的同情,仿佛在为那些被主流历史遗忘的、声音微弱的声音提供了一个重新发声的舞台。整体来看,这本书的阅读体验是充实而令人疲惫的,它要求你全神贯注,但也给予了超出预期的思想回馈。

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拿到这本“大部头”的时候,我其实是抱着一种非常功利的心态——我需要快速掌握那个时代文学如何从现实主义的泥沼中挣脱出来,找到新的表达可能。我期待的是清晰的时间线索和清晰的流派划分,类似于一张高中历史考点总结那样的结构。但这本书完全没有给我这种“方便快捷”的体验。它更像是带着我进行了一次即兴的、漫无边际的文学漫游。其中关于“荒诞”主题的探讨,并没有像教科书那样去归类加缪和贝克特,而是直接用了一种近乎诗歌的、充满隐喻的语言去描摹那种“被世界抛弃的感觉”。这种写法非常大胆,但也因此造成了阅读上的阻碍。我好几次必须停下来,对着段落中的某个比喻反复琢磨,试图剥开那层华丽的修辞外衣,看看作者究竟想说什么。坦白说,它的理论深度有时显得过于晦涩,许多地方我只能感受到一种强烈的“氛围”或“情绪”,却无法精准地捕捉到作者的逻辑推导。它更像是一本写给同行的“私语录”,而不是给新手的“入门指南”。尽管如此,那种扑面而来的批判精神和对僵化思想的挑战性,还是让人忍不住为之侧目。

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翻阅这本书,我感受到了一种强烈的、对“文学史”权威性说法的挑战欲。我本能地认为,一部关于“西方文学”的书应该会把重心放在德法英美这些传统强国上。但令人惊讶的是,这本书花了相当的篇幅,去关注那些被主流评论界长期忽略的“小语种”文学运动。作者的笔触在描述这些地域性很强的文化现象时,显得格外富有激情和温度,文字也变得更加生动,充满了异域色彩的描绘。这种“自下而上”的挖掘角度,极大地拓宽了我对“西方”这个概念的理解边界。不过,对于那些更偏爱清晰论证和严密逻辑的读者来说,这本书可能会显得有些“过于感性”。它的论证过程常常依赖于文学意象的共鸣,而不是严密的逻辑链条。在谈论某位东欧作家的创作背景时,作者引用了大量的私人信件和未发表的手稿片段,这使得阅读过程充满了“考古”的趣味,但同时也要求读者具备极大的耐心去拼凑出完整的图景。最终,它留给我的感受是:文学的边界,远比我们想象的要宽广和复杂。

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