明清四大高僧文集 在線電子書 圖書標籤: 佛學 憨山大師 佛教 宗教 竹窗隨筆 修行 修心 蓮池
發表於2024-11-25
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靈峰宗論。
評分寺裏的藏經閣裏有,不過是颱灣版的很好。
評分寺裏的藏經閣裏有,不過是颱灣版的很好。
評分為一句“寒山子之詩,非李白不能作也”而放下瞭這本書。
評分讀的是竹窗兩筆
憨山大師與蓮師、紫柏、藕益三位大師,宗說兼通,解行並應,宏宗演教,著作等身,其時為明末清初,相去不遠,故後人尊為明清四大高僧也。19歲齣傢。萬曆十一年住持東海牢山海印寺,曾往曹溪寶林寺振興禪宗,主張禪、華嚴教義融閤,兼弘淨土,融通三教。
憨山大師與蓮師、紫柏、藕益三位大師,宗說兼通,解行並應,宏宗演教,著作等身,其時為明末清初,相去不遠,故後人尊為明清四大高僧也。
憨山德清(1546-1623),宇澄印,號憨山老人,19歲齣傢。萬曆十一年住持東海牢山海印寺,曾往曹溪寶林寺振興禪宗,主張禪、華嚴教義融閤,兼弘淨土,融通三教。
大師早年在五颱山龍門坐禪開悟,後來前往山東興修寺宇、賑濟百姓,卻被人誣陷為侵吞國傢庫銀。大師臨行時,城中的百姓都含淚送行。大師被貶流放雷州充軍時,依然不忘弘法利生,當時的雷州因乾早而鬧飢荒,瘟疫橫行,屍橫遍野,民不聊生。大師在當地為百姓作濟度道場,並感得天降大雨解除瞭厲氣,成為當地百姓心目中的應世菩薩的化身。憨山大師一生為中興曹溪道場做齣瞭巨大貢獻,被後人尊為曹溪的中興祖師。
憨山大師解行並重,主張各宗並進,禪淨雙修。大師對坐禪有精闢的論述:"所雲坐禪,而禪亦不屬坐。若以坐為禪,則行住四儀又是何事?殊不知禪乃心之異名,若瞭心體寂滅,本自不動,又何行住之可拘?苟不達自心,雖坐亦剩法耳。定亦非可入,若有可入,則非大定。所謂'那伽常在定無有不定時',又何齣入之有?"
憨山大師著有《道德經解》,在《觀老莊影響論》中極力主張三教調和,強調:"為學有三要:所謂不知《春鞦》,不能涉世;不精老莊,不能忘世;不參禪,不能齣世。"大師的著述被弟子匯編其遺文,題為《憨山老人夢遊集》。
我是把竹窗随笔当做每日一读的功课的,但是并没有坚持每天读,所以一本薄薄的书,居然读了这么许多时间,连我自己都觉得自己太过散漫了. 有很多理解不甚深透的地方,睡着无梦时主人及后面的布施两篇,我居然是连文字都读不懂的地步,谈何理解.若是古文不懂倒也罢了,翻译来的更...
評分我是把竹窗随笔当做每日一读的功课的,但是并没有坚持每天读,所以一本薄薄的书,居然读了这么许多时间,连我自己都觉得自己太过散漫了. 有很多理解不甚深透的地方,睡着无梦时主人及后面的布施两篇,我居然是连文字都读不懂的地步,谈何理解.若是古文不懂倒也罢了,翻译来的更...
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評分憨山德清大师(1546~1623),世称憨山大师,与云栖袾宏、紫柏真可、藕益智旭并称为明代四大高僧。憨山大师虽是禅门宗匠,但修行上不拘一宗一派,极力倡导禅净一致,尤致意于华严;在佛教内主张禅净双修,对外又宣传儒、道、释三教调和。大师中兴曹溪,后圆寂于南华寺,留下不...
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