焦菊隐论导演艺术(上下册)

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出版者:中国戏剧出版社
作者:焦菊隐
出品人:
页数:834
译者:
出版时间:2005-1
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787104019480
丛书系列:
图书标签:
  • 戏剧
  • 戏剧理论
  • 焦菊隐
  • 导演功课
  • 艺术
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  • (戏剧影视)
  • 谈艺录
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  • 戏剧创作
  • 戏剧美学
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具体描述

焦菊隐的名字是和戏剧紧密地联系在一起的。他和中国现代戏剧的历史相依为命。他为中华民族创立了屹立于世界戏剧之林的具有鲜明民族特色的演剧学派。

焦菊隐及其演剧学派在国内外产生了深远的影响。尤其对北京人艺自己的影响,更是十分深刻。从20世纪 80年代以来,以林兆华为代表的新一代舞台艺术家,不但继承了这一学派,而且还有新的发展。他们在焦菊隐演剧学派的基础上,吸收了现代主义的某些表现手法,创造了《绝对信号》、《狗儿爷涅》这样既植根于焦菊隐一北京人艺演剧学派,又富于新的时代意识的佳作。

从20世纪80年代以来,中国话剧虽然出现了多元发展的趋势,然而高举焦菊隐演剧学派旗帜的北京人艺,仍然在国内处于领先地位,焦菊隐一北京人艺演剧学派的理论体系对中国话剧“现代化”的发展,越来越显现它的重要意义。

《焦菊隐论导演艺术》 导言 焦菊隐先生,作为中国现代话剧的奠基人之一,其导演艺术思想深刻影响了数代戏剧工作者。他的导演实践不仅是艺术的探索,更是对中国戏剧发展道路的深沉思考。本书旨在系统梳理和阐释焦菊隐先生关于导演艺术的核心理念、创作方法与美学追求,为当代戏剧导演和研究者提供一份宝贵的思想财富。 上册:导演理念与艺术追求 上册聚焦于焦菊隐先生的导演哲学与艺术追求,深入剖析其思想的根源与发展脉络。 中国戏剧的本土化探索: 焦菊隐先生深刻认识到,中国话剧的生命力在于与民族文化的深度融合。他旗帜鲜明地反对全盘西化,强调从中国传统戏曲、民间艺术中汲取营养,探索具有民族特色的戏剧表现手法。本部分将详细阐述他对“中国风”在话剧导演中的理解,如何将传统程式、写意精神、戏曲的节奏韵律等元素巧妙地融入现代话剧的创作之中,以形成独特的民族风格。 现实主义的深刻理解与拓展: 焦菊隐先生是坚定的现实主义者,但他并非墨守成规,而是致力于在现实主义框架内进行创造性拓展。他强调现实主义的“真实”并非简单的模仿,而是要通过艺术的提炼和表现,揭示生活本质,触及人心深处。本部分将深入分析他对人物塑造、细节刻画、环境描写的理解,以及如何在遵循现实主义原则的同时,融入诗意的想象和象征性的手法,使其作品更具感染力和思想深度。 “为人民服务”的艺术宗旨: 焦菊隐先生始终将戏剧的社会功能置于重要位置,认为艺术的最高价值在于为人民服务,启迪民智,丰富人民的精神生活。本部分将探讨他对这一宗旨的理解,如何通过剧目选择、主题表达、舞台呈现等各个环节,践行这一艺术理念,使戏剧成为连接社会现实与观众心灵的桥梁。 导演的“再创造”与“整体性”: 焦菊隐先生强调导演在剧本基础上进行的“再创造”,认为导演是舞台艺术的灵魂。他主张导演要拥有宏观的艺术视野,将剧本、演员、舞美、灯光、音乐等一切舞台要素整合成一个有机的整体,达到“浑然天成”的艺术效果。本部分将深入解析他对导演在调动演员、统一风格、构建舞台时空等方面的具体要求,以及如何通过精确的调度和意境的营造,实现舞台整体的艺术魅力。 审美旨趣与艺术品格: 焦菊隐先生的导演作品,无不展现出高雅的审美趣味和深厚的人文关怀。他追求的艺术是一种理性与感性、形式与内容和谐统一的艺术。本部分将探讨他所追求的艺术品格,如含蓄蕴藉、意境深远、含英咀华等,以及这些品格如何在具体导演实践中得以体现。 下册:导演实践与创作方法 下册将转向焦菊隐先生具体的导演实践,系统梳理其独特的创作方法和艺术策略。 剧本的“二次创造”与深化: 焦菊隐先生并非被动地照搬剧本,而是将剧本视为创作的起点,通过深入的分析和独特的视角进行“二次创造”。本部分将详细阐述他如何解读剧本的主题、人物关系、情节结构,并如何在排练过程中通过对剧本的理解、挖掘和调整,赋予作品新的生命力和深度。 “导演中心论”与演员的塑造: 焦菊隐先生是名副其实的“导演中心论”者,他认为导演的艺术构思是决定舞台艺术成败的关键。他善于发掘演员的潜力,并通过精准的指导帮助演员深入理解角色,塑造出鲜活、立体的人物形象。本部分将深入剖析他对演员表演的要求,如情感的真实、动作的准确、语言的韵味等,以及他如何通过排练中的启发、引导和雕琢,将演员的表演推向新的高度。 舞台时空的处理与意境的营造: 焦菊隐先生在舞台时空的运用上独具匠心,他擅长通过调度、灯光、布景、音乐等多种手段,营造出符合剧本精神的艺术氛围和独特的舞台意境。本部分将重点分析他对舞台空间的结构、人物调度、视觉语言的运用,以及如何通过这些元素来烘托气氛、暗示人物内心、深化主题,从而构建出富有诗意和感染力的舞台世界。 舞美、灯光、音乐的整合运用: 焦菊隐先生高度重视舞美、灯光、音乐在舞台艺术中的作用,认为它们是构成舞台整体意境不可或缺的要素。他强调这些元素并非孤立存在,而是要与导演的整体构思紧密结合,服务于剧本的主题和情感表达。本部分将通过具体案例,展现他对这些舞台元素的独特见解和整合策略,如何使其成为丰富舞台表现力、提升艺术感染力的重要手段。 经典剧目解析与导演方法论的实践: 本部分将选取焦菊隐先生指导过的经典剧目,如《雷雨》、《北京人》、《茶馆》等,深入剖析其导演处理的精妙之处。通过对这些剧目的具体分析,将上册所阐述的导演理念和创作方法进行具象化呈现,展现其理论与实践的完美结合。这些案例将为读者提供直观的理解,学习焦菊隐先生独特的艺术眼光和扎实的导演功力。 结语 《焦菊隐论导演艺术》(上下册)并非对焦菊隐先生导演艺术的简单罗列,而是对其思想精髓的深度挖掘与系统阐释。本书力求呈现焦菊隐先生作为一位思想家、教育家和艺术家的全面形象,其严谨的治学态度、深刻的艺术洞察力以及对中国戏剧事业的卓越贡献,将激励新时代的戏剧工作者不断探索与前行。

作者简介

目录信息

前言
上编
契诃夫与其《海鸥》
《樱桃园》译后记
《契诃夫戏剧集》译后记
《文艺·戏剧·生活》译后记
聂米罗维奇—丹钦柯的戏剧生活
契诃夫和莫斯科艺术剧院与斯坦尼斯拉夫斯基
导演的艺术创造
信念与真实感
向斯坦尼斯拉夫斯基学习
斯坦尼斯拉夫斯基体系的形成过程
关于讨论“演员的矛盾”的报告
导演·作家·作品
谈构思(提纲)
下编
今日之中国戏剧
旧剧新诂
话剧向传统戏曲学习什么
关于话剧汲取戏曲表演手法问题——历史剧《虎符》的排演体会
略论话剧的民族形式和民族风格
谈话剧接受民族戏曲传统的几个问题
论民族化(提纲)
论推陈出新(提纲)
豹头·熊腰·凤尾
守格·破格·创格
真假、虚实及其他
话剧和戏曲要互相借鉴
谈戏曲改革的几个问题
谈灯光的作用
关于《夜店》
《上海屋檐下》的导演
我怎样导演《龙须沟》
《龙须沟》里的舞台人物形象
《龙须沟》演出时致于是之、叶子的信
排演《茶馆》第一幕谈话录
排演《武则天》的一些想法
《武则天》导演杂记
重排《关汉卿》提示散记
回忆录(片断)
附录
焦菊隐先生的“心象”学说
探索的足迹
以诗建构北京人艺的艺术殿堂——焦菊隐一北京人艺演剧学派初探
编后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

我们从祖先那里接收下来的第一批珍贵资料是元朝(1279-1368)的剧本一百一十六种。正规的戏剧也就是从这个时代开始的。不过当时演出中的其他有关艺术的因素,诸如演技、音乐、舞蹈、语调以及服装等情况,我们迄今仍一无所知。 为什么红楼梦里有昆曲,“明朝万历年间,南曲的技...

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我们从祖先那里接收下来的第一批珍贵资料是元朝(1279-1368)的剧本一百一十六种。正规的戏剧也就是从这个时代开始的。不过当时演出中的其他有关艺术的因素,诸如演技、音乐、舞蹈、语调以及服装等情况,我们迄今仍一无所知。 为什么红楼梦里有昆曲,“明朝万历年间,南曲的技...

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我们从祖先那里接收下来的第一批珍贵资料是元朝(1279-1368)的剧本一百一十六种。正规的戏剧也就是从这个时代开始的。不过当时演出中的其他有关艺术的因素,诸如演技、音乐、舞蹈、语调以及服装等情况,我们迄今仍一无所知。 为什么红楼梦里有昆曲,“明朝万历年间,南曲的技...

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我们从祖先那里接收下来的第一批珍贵资料是元朝(1279-1368)的剧本一百一十六种。正规的戏剧也就是从这个时代开始的。不过当时演出中的其他有关艺术的因素,诸如演技、音乐、舞蹈、语调以及服装等情况,我们迄今仍一无所知。 为什么红楼梦里有昆曲,“明朝万历年间,南曲的技...

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我们从祖先那里接收下来的第一批珍贵资料是元朝(1279-1368)的剧本一百一十六种。正规的戏剧也就是从这个时代开始的。不过当时演出中的其他有关艺术的因素,诸如演技、音乐、舞蹈、语调以及服装等情况,我们迄今仍一无所知。 为什么红楼梦里有昆曲,“明朝万历年间,南曲的技...

用户评价

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作为一个对戏剧充满热爱的普通观众,我常常在剧场里思考,是什么让一部戏活了起来?是演员精湛的演技?是精美的舞美?还是引人入胜的剧情?但后来我意识到,这一切的背后,都离不开一个关键的角色——导演。而焦菊隐这个名字,对我来说,一直带着一层神秘的光环。这次终于能够深入了解他的思想,我感到非常兴奋。《焦菊隐论导演艺术(上下册)》这本书,对我而言,不仅仅是一本艺术理论著作,更像是一本“导演的秘籍”。我尤其关注他对“人物塑造”的理解。一个好的导演,如何才能挖掘出角色内心最深处的动机,如何帮助演员准确地把握人物的性格、情感和行为逻辑?我期待书中能够有非常具体的方法论,比如,他是否会分享一些帮助演员进入角色的技巧?他是否会讨论如何处理人物之间的关系,如何构建出复杂而真实的人物关系网?此外,我也很好奇他对“节奏感”的把握。舞台表演的节奏,就像音乐的旋律,时而舒缓,时而激昂,能够深深地牵动观众的情绪。焦菊隐先生是如何处理舞台节奏的?他是否有自己独特的排练方法来打磨节奏?这套书的厚度,让我觉得内容肯定非常丰富,我相信它能解答我心中关于导演艺术的种种疑问,让我不仅仅是一个旁观者,更能从更深的层面去理解和欣赏戏剧的魅力。

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我一直觉得,戏剧导演是一个充满挑战但也极其迷人的职业。他们要在一个有限的舞台空间里,构建一个无限的艺术世界。焦菊隐先生的名字,在中国话剧史上,无疑是一个绕不开的丰碑。这次读到《焦菊隐论导演艺术(上下册)》,我感觉就像打开了一扇通往大师内心世界的门。《焦菊隐论导演艺术》这本书,尤其吸引我的是他对“导演的创造性”的理解。我知道,导演需要忠于剧本,但同时又要有所发挥,有所创新。那么,焦菊隐先生是如何界定这种“创造性”的边界的?他是否会分享一些如何在解读剧本时,发现隐藏的艺术潜力的方法?他是否会强调导演的个人风格,还是更注重对作品整体的完美呈现?我尤其好奇他对“细节”的关注。在我看来,一部伟大的作品,往往体现在无数精妙的细节之中。焦菊隐先生是如何要求演员在细节上打磨角色的?他是否会设计一些特殊的排练环节,来帮助演员挖掘角色细微的情感和动作?这套书的厚度,让我对内容的丰富性充满期待,我相信它一定能为我揭示出更多关于导演艺术的精髓,让我从一个旁观者,变成一个更懂得欣赏、更能理解其中深意的戏剧爱好者。

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从古至今,舞台表演的艺术形式一直在不断演变,而导演,作为现代戏剧最重要的角色,其艺术内涵也日益丰富。《焦菊隐论导演艺术(上下册)》这本书,让我有机会近距离接触到焦菊隐先生这位伟大的导演的思考。我一直对“导演的叙事能力”感到好奇。一部剧,如何在舞台上讲好一个故事?不仅仅是按照剧本的顺序推进,更需要导演的艺术构思,来赋予故事以独特的生命力。焦菊隐先生在这方面,一定有深刻的见解。我希望从书中能够了解到,他是否会强调舞台画面的构成感?他是否会利用蒙太奇的手法,来打破线性叙事?同时,我也对“导演对观众的引导”非常感兴趣。观众的观看体验,很大程度上受到导演的引导。焦菊隐先生是如何考虑观众的接受习惯?他是否会设计一些巧妙的“留白”或“暗示”,来引发观众的思考和想象?这套书的规模,让我相信它涵盖了导演艺术的方方面面,我期待它能为我提供更深层次的理解,让我不仅仅是看到一个故事,更能感受到故事背后导演的匠心独运。

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我对戏剧的理解,很大程度上是通过观看表演和阅读剧本而形成的。然而,我总觉得,在剧本和舞台成品之间,存在着一个至关重要的“中间环节”,那就是导演。焦菊隐先生作为中国话剧界的泰斗,他的导演艺术思想,一直是我非常渴望了解的。《焦菊隐论导演艺术(上下册)》这本书,简直就是为我量身定做的。我最想从这本书中挖掘的,是焦菊隐先生关于“如何处理戏剧冲突”的理念。戏剧的核心在于冲突,而导演的责任,就是要将这些冲突以最有效、最震撼的方式呈现出来。他是否会详细阐述如何设计场景的起承转合?他是否会强调如何通过人物的对话和行动来激化矛盾?我尤其关注他对于“高潮”的营造。一场戏的高潮,往往是整部作品最令人难忘的部分,那么,焦菊隐先生是如何一步步将观众的情绪推向顶点,又如何处理高潮之后的余韵?这套书的“上下册”结构,让我觉得内容一定非常系统和全面,我期待它能为我提供一套完整的工具箱,让我更深刻地理解戏剧的张力,以及导演是如何通过精巧的构思,将观众带入一个又一个情绪的漩涡。

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说实话,我第一次接触到焦菊隐的名字,是在一本关于中国现代戏剧史的概览中。当时,他被誉为“中国话剧艺术的奠基人之一”,但具体论述不多,留给我的是一个模糊而崇敬的印象。这次偶然的机会,让我看到了这套《焦菊隐论导演艺术》,而且是上下册,这一下子就激起了我的兴趣。我一直在思考,为什么有些导演的作品能触动人心,而有些则流于表面?导演的艺术,究竟有哪些核心的理念和方法?焦菊隐先生,作为一位如此重要的艺术家,他的思想精华是否能在这套书中得到完整的呈现?我尤其好奇他对“导演的权威性”和“集体创作”的看法。我知道,在艺术创作中,导演需要具备一定的权威才能主导整个创作方向,但同时,戏剧的魅力又在于集体的智慧和心血。那么,焦菊隐先生是如何平衡这两者的?他如何看待演员的自主性,以及如何在一个统一的艺术追求下,激发每个创作成员的潜力?这套书的“上下册”结构,也暗示了内容的广度和深度,我猜测上册可能偏重于理论体系的构建,而下册则可能深入到具体的排练方法、舞台实践,甚至是他对不同剧目、不同风格的导演心得。我期待书中能够有详细的案例分析,能够让我看到他如何将抽象的理论转化为具体的舞台行动,如何解决在排戏过程中遇到的各种难题。这本书,对我来说,不仅仅是一本书,更像是一扇窗,让我能够透过焦菊隐的眼睛,去重新审视和理解戏剧导演的艺术魅力,以及中国话剧的独特发展脉络。

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我一直觉得,导演是戏剧的灵魂工程师。他不仅要理解剧本,还要懂得人,懂得艺术,懂得如何将复杂的元素融汇贯通,最终呈现在舞台之上,让观众产生共鸣。焦菊隐先生的名字,在中国话剧史上有着举足轻重的地位,能够读到他关于导演艺术的论述,这对我来说是一次难得的学习机会。《焦菊隐论导演艺术(上下册)》这本书,从书名就可以感受到其内容的份量和专业性。我最想从中了解的是,焦菊隐先生是如何看待“导演与演员的关系”的。我理解,导演需要引导演员,但更需要激发演员的创造力,而不是简单地“控制”他们。那么,他在这套书中,会如何阐述这种引导与被引导、控制与自由之间的微妙平衡?他是否会提供一些具体的排练方法,来帮助导演和演员之间建立起有效的沟通和信任?此外,我也对他在“戏剧的空间感”和“舞台的象征性”方面的论述非常感兴趣。在中国传统戏曲中,空间的象征意义非常重要,而话剧作为一种舶来艺术,如何在借鉴传统美学的同时,又发展出符合中国语境的舞台空间处理方式,我想这是焦菊隐先生必然会深入探讨的。这套书的上下册,预示着一个系统性的梳理和阐释,我期待它能为我揭示出更多关于导演艺术的奥秘,让我对“好戏”的诞生过程有更深刻的理解。

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我一直对戏剧的“灵魂”——导演所扮演的角色充满好奇。焦菊隐先生的名字,在戏剧界如雷贯耳,却总觉得有些遥远,像是历史长河中一座巍峨的山峰,可望而不可即。这次有幸读到《焦菊隐论导演艺术(上下册)》,感觉就像是收到了一把金钥匙,终于能窥探到这位大师的思想殿堂。第一眼看到这套书,它的厚重感就扑面而来,仿佛里面承载了无数的思考与实践。我立刻被它吸引住了,迫不及待地翻开第一页。我一直觉得,好的导演不仅仅是调度演员、安排布景,更是一个剧本的二次创造者,一个情感的引导者,一个思想的传递者。而焦菊隐先生,在这本书中,无疑为我们提供了一个极其深刻的视角来理解这份艺术。他如何看待舞台的空间?如何理解人物的内心世界?他又是如何将抽象的情感转化为具象的舞台呈现?这些疑问像一颗颗种子,在我阅读的过程中不断发芽、生长。我尤其关注他关于“虚实结合”的论述,这在东方戏剧美学中是至关重要的一环,我希望能从书中找到更多具体的案例和指导,理解如何在有限的舞台空间中创造无限的意境,如何在简洁的舞台形式中挖掘出丰富的人物情感。同时,他也提到了排练过程中的细节打磨,这是我一直认为最能体现导演功力的地方。那种“化工似造物,神思如泉涌”的创作状态,是如何实现的?又如何在一遍遍的排练中,让演员真正“活”起来,让角色不再是纸上谈兵,而是鲜活的存在?我期待这本书能够给我答案,让我对戏剧导演艺术的理解,能够更上一层楼,从一个纯粹的观众,到一个更懂得欣赏、更能体味其中奥妙的“半个内行”。

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在一次偶然的机会,我看到一位戏剧评论家在提及焦菊隐先生时,用了“炉火纯青”这样的词语。这让我对这位艺术家的导演艺术产生了极大的兴趣。这次,我终于能够通过《焦菊隐论导演艺术(上下册)》这套书,来一窥究竟。我一直对导演在“视觉呈现”和“听觉呈现”上的处理非常好奇。一个好的导演,如何通过舞台调度、灯光运用、服装设计等视觉元素,营造出特定的氛围和情感?同时,如何通过声音设计、音乐运用,甚至对演员台词的念白方式,来增强剧本的感染力和艺术性?我特别期待在这套书中,能找到焦菊隐先生在这方面的具体指导和案例。他是否会讨论如何在有限的舞台条件下,创造出丰富的视觉效果?他是否会强调声音在舞台上的重要性,以及如何利用声音来塑造人物和推动剧情?这本书的“上下册”结构,让我觉得它不仅仅是一本入门读物,更像是一部体系性的著作,能够系统地梳理焦菊隐先生的导演思想。我希望能从中学到,一个优秀的导演,是如何将所有舞台元素协调起来,形成一个有机整体,最终打动观众的。这套书,对我来说,就是一座通往导演艺术殿堂的阶梯。

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作为一个对戏剧艺术始终保持着高度热情的人,我一直在寻找能够深化我理解的读物。当我知道有《焦菊隐论导演艺术(上下册)》这套书时,我立刻被它吸引了。焦菊隐先生的名字,在我的心目中,一直代表着中国话剧的黄金时代。我最想从书中获得的,是关于“导演如何处理情感的浓度”的答案。一场戏的情感,需要有张有弛,有起有伏,才能真正打动观众。那么,焦菊隐先生是如何在排练中,引导演员去释放和控制情感的?他是否会采用一些独特的方法,来帮助演员体验角色的悲喜?我尤其好奇他对“情感的共鸣”的理解。一个优秀的导演,不仅仅是让观众看到故事,更重要的是让观众感受到角色的情感,甚至与之产生共鸣。焦菊隐先生是否会分享一些如何通过舞台设计、音乐配合,甚至演员的微表情,来达到这种情感共鸣的技巧?这套书的上下册,让我觉得它将是一个系统性的梳理,我非常期待能从中学习到最精髓的导演艺术理念,让我能够更深入地去欣赏那些触动人心的舞台作品。

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我一直认为,好的艺术创作,离不开对人生和社会的深刻洞察。而导演,作为将这种洞察转化为舞台呈现的关键人物,其思想深度是衡量其艺术成就的重要标准。焦菊隐先生的名字,早已在中国戏剧界声名远播,这次能够读到《焦菊隐论导演艺术(上下册)》,对我来说,是一次无比珍贵的学习机会。我特别想了解,焦菊隐先生是如何看待“导演的社会责任”的。他是否认为导演仅仅是娱乐的创作者,还是应该承担起一定的教育或启蒙功能?他是否会在他的导演实践中,融入他对社会现象的思考和批判?我尤其关注他在“现实主义”和“形式探索”之间的平衡。我知道,中国话剧的发展,经历过从现实主义到各种形式探索的转变,那么,焦菊隐先生是如何看待这两者的关系?他是否会主张在保留现实主义精神的同时,不断尝试新的舞台表现形式?这套书的厚重感,让我觉得它不仅仅是一本关于导演技巧的书,更是一部充满智慧的哲学著作。我期待它能为我带来思想的启发,让我更深刻地理解戏剧艺术的力量。

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这对我来说就是神功秘籍。

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脚底有深坑,举目有高峰,学吧您就

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脚底有深坑,举目有高峰,学吧您就

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写论文的时候专门看的,并没有看完,焦菊隐对于契诃夫的研究才是深入的,彻骨的,我们都无非是看了个皮毛而已吧

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看都看不懂,但是只要是你写的就好。

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