埃斯库罗斯悲剧集（共二册） 在线电子书 图书标签: 古希腊  戏剧  埃斯库罗斯  悲剧  外国文学  文学  希腊  哲学   

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罗大师的译文与原文的格式和语言贴的比较近，偶有拗口之处。这一版很重视韵律，读起来颇为过瘾，不时有令人拍案叫绝的译法，但对比罗译，似乎有些地方理解偏差。

大部分像是分角色的演说。普罗米修斯和善好者最佳。

最大的感想就是更加感到了好好念哲学书的紧迫性，不带问题地看悲剧就只能看到故事而已。

“对”与“对”的抗争。在《七勇攻忒拜》里，安提戈妮明确表示，她将站取捍卫亲缘的立场，不惜与代表官方和全民意志的城邦的条律对抗（1032—1047）。在《奠酒人》里，奥瑞斯忒斯决心复仇，不惜进行“战力拼搏战力，对与对的相撞”（461）。在古希腊，是包括埃斯库罗斯在内的文学家，而不是米利都的哲学家们率先提出了这一伦理哲学中的核心问题，突出了古希腊悲剧极其深刻的思想性。两千多年后，黑格尔基本上重复了埃斯库罗斯的观点，认为希腊悲剧的精髓在于戏剧化地凸显了道德力量在一定范围内的对与对的抗争。人对道德观念的运用，从来不可回避知识背景的问题——苏格拉底正是从这一点入手，开始了他的极有意义的对伦理观念的“普遍定义”的寻求。

古希腊的悲剧诗人们揭示了如此多的人生困境，我很好奇在这些困境里，人到底有没有真正的出路。如果在俄瑞斯忒斯关于对与对的选择中，他付出了巨大代价，但最终对他的正义还是会来临。问题是，在一个以人为中心的时代，在人死后迟到的正义对人还能算是正义吗？皮之不存，毛将焉附？也许，这在某种程度上解释了死亡除了在生理上的消亡之外所具有的精神性的意义。如果人没有神性的追求，没有灵魂的不朽，那么生之维艰还有什么意义呢？如果没有意义，那么人在迫不得已的、无法自我掌控的选择中所付出的代价又怎么解释呢？

读起来，感觉翻译不错。语言诗意，适于颂唱，自有风格。 但，有时为求韵律，造词稍显生硬，时有斧凿之痕。却也时出妙词。 不足之处在于，和周作人罗念生相比，注释太少，难以获得足够信息，意犹未尽。

读起来，感觉翻译不错。语言诗意，适于颂唱，自有风格。 但，有时为求韵律，造词稍显生硬，时有斧凿之痕。却也时出妙词。 不足之处在于，和周作人罗念生相比，注释太少，难以获得足够信息，意犹未尽。

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