本书是笔者在中国传统音乐和道教音乐专题研究方面所获心得的提炼和总结，旨在从历史脉络、形态特征、审美风格和历史价值四大方面全方位地论述道教音乐的基本面貌和本质特点，为更多的学者和关心道教音乐的读者提供一个比较完整的道乐印象。
本书是近二十年来笔者在中国传统音乐和道教音乐专题研究方面所获心得的提炼和总结，旨在从历史脉络、形态特征、审美风格和历史价值四大方面全方位地论述道教音乐的基本面貌和本质特点，为更多的学者和关心道教音乐的读者提供一个比较完整的道乐印象，是谓“通论”之本意。全书共分四篇。第一篇着重描述分析道乐的渊源和产生、形成、发展的历史全程。通过本篇研究，基本理清了道乐历史发展的线索以及其中隐含的某些规律，使读者对道乐有一个清晰的历史感，基本了解它是如何一步步跨越近两千年的历程而走到今天，明白其珍贵的历史意义所在；第二篇从基本特点、音乐形态、音乐曲目、仪式类型等角度多侧面考察论述道乐作为一种宗教音乐所独具的形态特点，使读者对道乐的基本面貌和它区别于一般民族民间音乐的本体特点有一种全方位的认识；第三篇深入探索道教的音乐观念和宏观风格特征。道乐是多少具有一些神秘性的音乐品种，它的外在形态已表现出了诸多不同于世俗音乐的特征，而这些特征的铸就，在很大程度上与道士们不同寻常的思想观念有密切关联。了解这些隐密奇异的观念，无疑可加深我们对道乐品质的认识，拓宽对道乐审美体验的理解，从而有可能以更宏观、更简约的方式把握道乐的主导风格。如果说前三篇主要围绕道乐本身的特点而作面面观的话，那么第四篇则将视野进一步拓宽，将道乐置身于华夏音乐中进行考察，观察道乐在中国传统音乐大家庭中扮演了一个什么角色?对于中国音乐诸多品种形式的发展起到何种真实的作用？此篇论述必须基于对中国音乐和道教音乐两方面的情况都有相当深入详实地了解，并须仔细考证、辩析道乐与不同音乐品种千丝万缕而又错综复杂的相互关联，最后才能对其间的真实关系作出判断，对道乐的千秋功过和历史价值作出评说。因此，本书尽可能搜寻道乐与民族音乐诸品种的联系线索和方式，客观论述其相互依存和影响的现象和关联。
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读后感
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用户评价
快速翻了一遍，感觉是其博论的修订版。作者对音乐很在行，对道教经史的熟悉程度可能还差点火候。如《太平经》卷115至116阙题，核《敦煌目录》当为《音声舞曲吉凶》，篇中大谈兴作音乐之事，乃为早期道教音乐理论的代表作——而本书居然付之阙如。
评分快速翻了一遍，感觉是其博论的修订版。作者对音乐很在行，对道教经史的熟悉程度可能还差点火候。如《太平经》卷115至116阙题，核《敦煌目录》当为《音声舞曲吉凶》，篇中大谈兴作音乐之事，乃为早期道教音乐理论的代表作——而本书居然付之阙如。
评分快速翻了一遍，感觉是其博论的修订版。作者对音乐很在行，对道教经史的熟悉程度可能还差点火候。如《太平经》卷115至116阙题，核《敦煌目录》当为《音声舞曲吉凶》，篇中大谈兴作音乐之事，乃为早期道教音乐理论的代表作——而本书居然付之阙如。
评分快速翻了一遍，感觉是其博论的修订版。作者对音乐很在行，对道教经史的熟悉程度可能还差点火候。如《太平经》卷115至116阙题，核《敦煌目录》当为《音声舞曲吉凶》，篇中大谈兴作音乐之事，乃为早期道教音乐理论的代表作——而本书居然付之阙如。
评分快速翻了一遍，感觉是其博论的修订版。作者对音乐很在行，对道教经史的熟悉程度可能还差点火候。如《太平经》卷115至116阙题，核《敦煌目录》当为《音声舞曲吉凶》，篇中大谈兴作音乐之事，乃为早期道教音乐理论的代表作——而本书居然付之阙如。
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