这本论文集是对“百年中国女权思潮研究”国际学术讨论会的一个总结——虽然因为种种原因部分与会学者的文章未能收入本书,但就全书所收26篇文章而言,集中了中国大陆、台湾和海外诸多学者之力——从功底深厚的学界前辈,到后生可畏的研究生。这些文章多由基本的史料、话语、文本分析入手,用社会性别的视角,对《女界钟》面世以来,百年中国女权历程和女权思潮展开全新的历史诠释。
这本论文集是历史学、文学和社会学等领域交叉冲撞的成果,是对近年来中国近代妇女史和女权主义研究的一次小结。在编辑过程中,文稿基本按9个专题组织,但专题的名称未必与相应的每一篇文稿内容相符,所有文稿的排序也与大会交流的顺序有所不同,不当之处敬请谅解。王政、高彦颐和刘禾三教授的“铿锵三人谈”作为代序,提出了很多值得深入思考与继续研究的新观点、新视角和新领域。鉴于论文集无法反映大会全貌,书本所附大会综述介绍了此次研讨会的基本情况,包括论文的基本观点、评论者和其他与会学者的即兴发言。
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“百年中国女权思潮研究”国际学术讨论会得在上海召开,其中得到了各方的鼎力支持,殊属不易。2004年6月,来自10个国家与地区的120余位海内外学者共襄盛会,令大会成为百年来在中国大陆举办的最大规模、最高水准的关于中国女权主义研究和近代中国妇女史研究的学术研讨会。在此期间,我们得到福特基金会和香港乐施会的大力支持和慷慨解囊,在此表示衷心的感谢。
会议的举办和论文集的出版,最应感谢密西很大学王政教授,她多年来无私地奔波于大洋两岸,为了推动中国的社会性别研究,她对本次大会的每一个环节——发起、募款、组织、主持、评估和总结,都倾注了大量的心力,可以说没有她的执著与努力就没有这次盛会和这本论文集。
还应感谢我所在的复旦大学历史系和系主任吴景平教授。吴老师对在复旦推动跨学科的社会性别研究眼光独具、身体力行,给予我很多实际的帮助与指导。复旦大学出版社编辑史立丽学妹大力支持、高效工作,我的研究生唐春辉同学协助编辑、统稿,在此一并致谢。
(文中引文未注明者,均来自王政主编《百年中国女权思潮研究》[代序]。) 1.“正女”。王政认为“正女”者就是“男人的角色了。所以历来就有很多男子写家训家规要把女子规训成他们认为能胜任‘家正’需要的人。到了近代,就包括像金天翮这样的男性在《女界钟》里面所做的事情...
评分(文中引文未注明者,均来自王政主编《百年中国女权思潮研究》[代序]。) 1.“正女”。王政认为“正女”者就是“男人的角色了。所以历来就有很多男子写家训家规要把女子规训成他们认为能胜任‘家正’需要的人。到了近代,就包括像金天翮这样的男性在《女界钟》里面所做的事情...
评分(文中引文未注明者,均来自王政主编《百年中国女权思潮研究》[代序]。) 1.“正女”。王政认为“正女”者就是“男人的角色了。所以历来就有很多男子写家训家规要把女子规训成他们认为能胜任‘家正’需要的人。到了近代,就包括像金天翮这样的男性在《女界钟》里面所做的事情...
评分(文中引文未注明者,均来自王政主编《百年中国女权思潮研究》[代序]。) 1.“正女”。王政认为“正女”者就是“男人的角色了。所以历来就有很多男子写家训家规要把女子规训成他们认为能胜任‘家正’需要的人。到了近代,就包括像金天翮这样的男性在《女界钟》里面所做的事情...
评分(文中引文未注明者,均来自王政主编《百年中国女权思潮研究》[代序]。) 1.“正女”。王政认为“正女”者就是“男人的角色了。所以历来就有很多男子写家训家规要把女子规训成他们认为能胜任‘家正’需要的人。到了近代,就包括像金天翮这样的男性在《女界钟》里面所做的事情...
这本书最让我感到震撼的,是它对“断裂”与“延续”之间关系的深刻洞察。很多关于中国现代思想的研究,往往倾向于强调与传统的彻底决裂,但本书却花费了大量篇幅去探讨那些看似进步的思潮,是如何在不自觉中,继承了前现代的某些结构性思维模式。例如,关于“解放”的定义,书中清晰地揭示了,不同历史阶段的女性主义者们对“解放”的理解存在着巨大的代沟,早期的解放可能侧重于身体和教育的开放,而后来的则聚焦于经济独立和社会政治权利。作者并没有简单地评判谁更“先进”,而是勾勒出这些观念在历史的纵深中如何相互渗透、彼此修正,最终形成了一个极具张力的思想场域。这不仅仅是一部关于思潮的研究,更像是一部关于现代中国知识分子如何艰难地为“女性”这一概念重新赋形的思想编年史,读来让人深思良久。
评分这本书的叙事节奏非常独特,它没有采用线性的、时间推进的僵硬结构,而是采取了一种螺旋上升、主题聚焦的方式来展开论述。每一章似乎都在探讨一个相对独立的议题——比如从“母职”的重新定义到“职业女性”的伦理困境——但当你将这些章节串联起来时,会发现它们共同指向了一个更深层的核心:即中国现代女性如何在一个不断被重塑的“现代性”框架下,为自己争取到一个具有主体性的位置。这种结构安排,非常考验读者的专注力,但一旦适应,便能体会到其中蕴含的深厚匠心。它要求读者像侦探一样,从不同的侧面去拼凑一个时代的精神图景,而不是被动接受一个既定的结论。这种引导式的阅读体验,比直接灌输知识要来得更有启发性,让人忍不住想反复咀嚼其中的精妙转折。
评分从语言风格上看,这部作品呈现出一种冷静、克制却又暗流涌动的知识分子气质。作者的遣词造句极为精准,很少使用煽情或过度渲染的词汇,但正是这种克制,反而让那些被讨论的女性的抗争和痛苦显得更加真实和震撼人心。它像是一面冰冷的镜子,映照出历史的残酷与人性的坚韧。尤其是在论及晚清至民初知识分子群体对“国民之母”这一概念的集体焦虑时,作者引用的史料和分析都带着一种近乎外科手术般的精确性,剖析了这种观念如何成为一把双刃剑,既赋予了女性参与公共事务的合法性,又以更严苛的标准重新将她们束缚在家庭伦理的框架内。这种冷静的批判性审视,避免了将历史人物脸谱化或浪漫化的倾向,使得我们对那个时代所有参与者的复杂处境都能产生更深层次的同情与理解。
评分读完后最大的感受是,作者对文献资料的掌握达到了令人惊叹的程度。那些散落在年代久远的报刊、私人信件、日记乃至文学作品中的蛛丝马迹,都被细致地打捞、重构,最终编织成一张密不透风的研究网络。这种田野式的扎实功底,使得全书的论证充满了无可辩驳的重量感。举个例子,关于民国时期“新女性”形象的塑造,作者没有满足于分析几篇著名的宣言,而是深入到城市空间的变迁中,考察了咖啡馆、舞厅、以及公共交通工具如何成为女性实践其新型身份的“剧场”。这种将思想史与社会史、空间史紧密结合的研究路径,极大地拓展了我们理解“思潮”边界的视野。它让我们意识到,观念的演进从来不是空中楼阁,而是深深嵌入在人们日常生活的具体实践之中的。这种扎实的叙事风格,让原本枯燥的理论梳理变得鲜活而富有画面感。
评分这部书真是让人耳目一新,它以一种极为细腻和深刻的笔触,剖析了近现代以来,在中国社会变革浪潮中,女性主体意识如何萌发、挣扎、演变的全过程。作者并没有停留在对宏大叙事的一味复述,而是巧妙地将目光投向了那些被历史洪流冲刷掉的微小个体和边缘声音。我尤其欣赏它在梳理不同思潮交汇时的那种辩证和包容的态度。比如,书中对早期女学运动中,传统儒家思想与西方自由主义思想之间的张力进行了非常精彩的论述,它没有简单地将一方视为进步,另一方视为落后,而是展示了女性知识分子如何在两者之间寻求一条既能激活自我,又不至于完全割裂文化根基的道路。这种对历史复杂性的精确把握,使得阅读过程充满了智力上的挑战与愉悦。它像一面多棱镜,折射出那个时代知识精英们在身份认同与社会责任面前所承受的巨大精神压力和道德困境,远非教科书上那种扁平化的描述可比拟。
评分研究比较细致,对特别历史条件下分析深入。
评分会议论文水平参差不齐,但视角全面,有国际视野
评分选读。讨论会论文集,历史学、文学、社会学交叉。
评分什么叫做学术行动力?高彦颐和刘禾等人吐槽完曾被视作第一本中国女权主义著作《女界钟》里男性启蒙精英的欲望和百年来女权运动与国族主义的缠绕不休后,干脆写了本《中国女权主义的诞生》,重新发掘无政府主义者何殷震,改写了中国女权思想史的起点。
评分论文集
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