性别之伤与存在之痛 在线电子书 图书标签: 性别研究  女性主义  哲学  女性  文化研究  女权  张念  文学研究   

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相当自信大气，对理想读者的要求很高。对女性主义主体化路径的反思。

第七章讲Antigone，竟然不提natural law，一直在说神的律法，而且神律和人律区别也没讲好，第六章讲柏拉图那个几何平等和算数平等，真没看出来作者的结论怎么得出的，跟女权差异性关系是啥啊。整本书的概念都感觉很乱，有些句子肯定是病句，有语法错误的，反正读的一脸懵逼。

尽管我和作者之间大概隔了几千本学术著作的积累…但读起来依旧不觉晦涩，自然流畅，美！越发觉得母语是同一种语言真的很重要，作为一个外语学习无能者，读译著读得真的很难过…作者把西方的东西本土化，中西对话，古今对话，用自己的话语把那些不可言说的东西言说出来了。希望国内的有越来越多的学者做出这样的研究啊！

拯救了我的毕业论文

相当自信大气，对理想读者的要求很高。对女性主义主体化路径的反思。

1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...

1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...

1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...

张念在《性别之伤与存在之痛》中认为，康德意义上的启蒙主体、道德主体本身就内含着冲突，纯粹的道德主体压抑了感性、肉体和物质，而这种伦理的暗面就被男权推给了女性，于是，男性成了理性的、精神的、超越的，女性成了情绪的、身体的、内在的。张念看到了男权社会中女人情感...  

张念在《性别之伤与存在之痛》中认为，康德意义上的启蒙主体、道德主体本身就内含着冲突，纯粹的道德主体压抑了感性、肉体和物质，而这种伦理的暗面就被男权推给了女性，于是，男性成了理性的、精神的、超越的，女性成了情绪的、身体的、内在的。张念看到了男权社会中女人情感...